Индия-Пакистан

Я систематически сталкиваюсь с различной трактовкой роли женщины, ее правами и обязанностями в различных цивилизациях. Здесь прежде всего стоит понимать отношение к женщине в западной и исламской культуре.

Согласно сайту http://www.mtss.ru/?page=woman_islam

Положение женщины в западной культуре.

Средневековые священники видели причину изгнания Адама из рая в женщине и считали ее опаснее змеи. Св. Бернар, с одной стороны, возводил Марию (Марьям) в ранг святой, с другой стороны, насколько возможно, принижал положение женщин-христианок. В средневековой Европе женщина была настолько бесправна, что, выходя замуж она теряла право на все свое имущество, и ее имущество переходило к мужу. Это положение не менялось, даже если женщина принадлежала к высшим слоям общества и даже если она была из королевской семьи. Все это характеризует положение женщины в древнее время и в средние века на Западе. И после Ренессанса и Реформации, которые считаются эпохой просвещения, в судьбе европейской женщины не произошло никаких изменений.

Подобная ситуация складывалась и в истории новейшей Европы и частично продолжается в наши дни. Женщина, находившаяся в этих тисках, в конце концов, вышла на улицы с требованием «прав и свобод». По мнению одного из французских идеологов феминизма, Симоны де Бовуар, «женщина достигнет ступени человека с переходом из частной семейной жизни в сферу общественной, трудовой жизни».

Таким образом, после всех метаний в поисках прав и свобод, положение, которого смогла достичь женщина на Западе, по-прежнему вызывает жалость и сочувствие. В поиске прав женщина потеряла свои самые главные качества - стыдливость и скромность и превратилась в дешевый товар. Сегодня для продвижения любых видов продукции, начиная от зубной пасты и заканчивая автомобилями, рекламная индустрия в самой откровенной форме использует женщину. Женщина трудится на любого рода работах, противоречащих ее священной сути, сама вынуждена находить себе средства к существованию. И это кратко называют ее правом. Разве может называться правом то, что женщина выполняет мужскую работу, и что на ее плечи возлагают тяжелый груз? Более того, женщина, взвалив на себя этот груз, все равно не стала быть нечто большим, чем просто средством производства, и даже не получает оплату наравне с мужчиной.

Как отмечалось выше, все эти метания — выражение того, что переживала женщина Запада. В то время как положение женщины в мусульманском обществе было очень высоко: и в семейной жизни, и в общественной она занимала исключительную позицию и имела широкие права.

Место женщины в исламской цивилизации.

На Аравийском полуострове арабы в доисламский период также отказывали женщине в правах. Она не могла наследовать после смерти мужа или отца. Они нередко даже закапывали в землю живыми новорожденных дочерей, якобы боясь позора и нищеты. Ислам вернул женщине ее достоинство и обелил ее лицо после эпохи всевозможных унижений. Она стала пользоваться уважением и вниманием в доме своего отца, и мы видим, что ей оказывают честь и достойно относятся в доме мужа. Она имеет возможность высказывать свое мнение, навещать своих родных и поддерживать с ними связи. Когда же она становится матерью, то превращается в оберегательницу детей и в источник, бьющий счастьем и любовью. Известно, что люди, которые выросли вне здоровой семейной среды и особенно те, кто был лишен материнской нежности и ласки, в дальнейшей жизни столкнутся с большими психологическими проблемами.

Однажды один человек пришел к Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) и спросил: «Кто в жизни больше всего достоин моего уважения, о Посланник Аллаха?». На что Мухаммад (да благослови его Аллах и приветствует) ответил: «Твоя мать». Человек спросил: «А затем кто?» Посланник Аллаха ответил, «Твоя мать». В третий раз человек спросил: «Кто затем кто затем, о Посланник Аллаха?» Пророк ответил: «Затем твой отец». И этим показано, какое высокое положение занимает мать в Исламе.

Здесь невозможно перечислить все положения Ислама, касающиеся семьи, одной из опор которой является женщина. Один поэт сказал: «Мать — это школа, которая готовит к жизни благородный народ». Женщина, будь она мать, сестра или тетушка, пользуется особым уважением и высоким авторитетом. Уважение к матери проистекает из требований Ислама о послушании родителям, а авторитет жены из того, что она является другой половиной религии мужа и порогом его дома. Что же касается сестры, то ее надо оберегать, пока она не найдет добродетельного мужа. В отношении теток, как по линии отца, так и по линии матери, Ислам предписывает поддерживать с ними отношения кровного родства, а кто рвет с ними связи, тот заслуживает наказания.

Аллах сделал брак честной отдушиной или выходом. Мужчина и женщина живут в браке счастливой жизнью, вдали от ловушек разврата и блуда ? источника несчастья. Этим самым Ислам поставил преграду чувственной похоти, ибо Аллах разрешил многоженство ради сбережения как мужчины, так и женщины. Даже противники Ислама свидетельствовали благотворное воздействие его положений, легализующих многоженство. Эти положения сохранили исламский мир от эпидемии проституции. Как было отмечено в одном статистическом сборнике ООН, исламские страны в меньшей степени затронуты волной проституции благодаря допущению многоженства.

Ислам разрешил многоженство при условии справедливого отношения к женам:

«Женитесь на тех женщинах, приятных вам — на двух, и трех и четырех. А если боитесь, что не будете справедливы, то — на одной.» (Коран 4:3)

У некоторых людей, имеющих поверхностное представление об Исламе, вызывает возмущение праве сестры на меньшую долю наследства по сравнению с ее братьями. Следует подчеркнуть, что обязанность по защите жизни, имущества, чести и достоинств женщины лежит на мужчине. Женщина должна оберегать свою честь лишь в сердце, но она не обязана оберегать жизнь, имущество, честь и достоинство других людей. Поэтому вопрос наследства следует рассматривать с этих позиций, так как женщина не несет ответственности за обеспечение средствами к существованию не только других, но и себя.

Женщина в Исламе обладает правом на такой труд, который соответствует ее достоинству. Однако обстоятельства могут быть разными. У женщины может не быть близких людей или она может по своему желанию избрать труд. В такой ситуации важно, чтобы она работала в среде, где бы могла сохранять свое целомудрие, честь и достоинство. И создание такой среды — обязанность соответствующих организаций.

В Исламе большое внимание уделено обретению знания и обучению других. Можно сказать, что получение образования — это больше обязанность, чем право. Посланник Аллаха всегда побуждал своих сподвижников к обретению знания. Без преувеличения можно сказать, что матери нужно обладать начальными знаниями практически по всем темам, которые только можно себе представить, чтобы отвечать на вопросы детей. И если мать не знает что ответить, то она должна знать, где найти ответ.

Из этого следует, что женщина свободна и независима в обладании, пользовании и распоряжении собственностью, она может участвовать в управлении, работать, получать образование, выступать против несправедливости и защищать свои права, путешествовать вместе с близкими родственниками, может сама, без постороннего вмешательства, выбирать для себя супруга, может создавать семью, рожать детей, а в случае развода получать алименты. Женщина в полной мере может воспользоваться этими и многими другими правами. Более того, при любых обстоятельствах ей гарантированы средства к существованию.

Здесь
http://www.islam.ru/woman/wali_muslima/part_1/
такое мнение

Статус женщины в Исламе
О равенстве мужчины и женщины перед Аллахом

Некоторые западные обозреватели заявляют, что Ислам является оковами женщины, унижающими ее достоинство и разрушающими ее как личность, что женщина полностью подчинена мужчине, который господствует абсолютно во всем и превосходит ее.

Прежде чем разъяснить положение женщины в Исламе, следует сделать краткий обзор истории женского вопроса в Европе.

До 19 века женщина в Европе считалась существом, с которым никто не считалcя. “Ученые” и “философы” затевали споры по этой проблеме. Например, обсуждался вопрос, есть у женщины душа или нет. Если душа все-таки есть, то она человеческая или звериная? Если все же предположить у нее наличие человеческой души, то ее социальное положение по отношению к мужчине является рабским или несколько выше?!

Даже в те короткие периоды, когда женщина занимала относительно высокое социальное положение, будь то в Греции или Римской империи, это вовсе не было достижением женщин как части населения в целом, а касалось лишь ограниченного числа женщин, выступавших в роли столичных красавиц, украшавших собой любое общество и являвшихся непременным атрибутом роскошной жизни богатых людей. Однако при этом женщина абсолютно не пользовалась истинным уважением, как живое человеческое существо, обладающее чувством собственного достоинства. Экономическая ситуация феодальной эпохи, приведшая к сельскохозяйственной оседлости, обязала мужчину содержать женщин и семейство, что было вполне естественным в подобных условиях. Кроме того, женщина трудилась по дому, занималась примитивным ремеслом по переработке сельскохозяйственной продукции и, таким образом, “окупала” расходы на свое содержание.

Промышленная революция резко изменила всю ситуацию как в деревне, так и в городе. Были подорваны основы семьи, нарушились внутрисемейные связи, так как женщины и дети вынуждены были пойти работать на промышленные предприятия. Рабочий день был слишком велик, а заработная плата у женщины была меньше, чем у мужчины, который делал то же самое и на том же предприятии. Такая ситуация сохранилась и до наших дней. По данным исследования Мичиганского Университета, из всего количества занятых 75% составляют мужчины и 25% - женщины, причем средняя зарплата у первых около 25000 дол. в год, а женщины получают лишь 10000 дол.

Для привлечения внимания к себе женщины использовали такие средства, как забастовки и манифестации, митинги и пресса. Затем женщины почувствовали необходимость участия в политике, чтобы покончить с источником угнетения. Они потребовали, во-первых, права участия в выборах, а затем права представительства в парламенте.

История борьбы женщин за свои права состоит из ряда последовательных этапов. В наши дни такое движение приобрело законченные формы и стало носить название феминизм. Однако оно не сделало женщину более счастливой или защищенной, вознеся на уровень механического равенства с мужчиной во всем. Наоборот, это дало толчок к так называемой сексуальной революции 70-х годов, разврату и разложению нравственности в обществе. Начиная с рекламных щитов и заканчивая детскими мультфильмами, женщина преподносится как объект мужского внимания, имеющий высокую цену и уважение лишь при наличии красивой внешности.

Вернемся к положению женщины в Исламе. Женщина в Исламе занимает важное место. Она рассматривается как драгоценность, требующая заботы и бережного отношения. С этой целью имеются некоторые предписания, направленные на сохранение ее чести, достоинства, красоты. Однако, как было сказано ранее, как мужчина, так и женщина обладают полным равенством, что дает им все соответствующие права — это защита жизни, чести, имущества и достоинства. Эти права неприкосновенны, не ущемляются и не оспариваются. Соблюдается неприкосновенность личности и жилища. Все предписания и законы распространяются на всех без исключения. Ислам установил определенные различия в некоторых правах и обязанностях между мужчиной и женщиной вследствие особенностей организма мужчины и женщины, а также возложенной на них роли в обществе. В следующих главах пойдет речь об этих различиях, которые формируют исламское мировоззрение мусульманки, ее богатый внутренний мир и убеждения.

Однажды, путешествуя, пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) увидел нескольких женщин, ехавших на верблюде. Погонщик гнал животных слишком быстро, забыв, что такая езда причиняла женщинам большие неудобства. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал ему:

“Ты везешь хрустальные шкатулки, будь с ними поосторожнее”.

Бесспорной и непреложной аксиомой в Исламе является то, что согласно исламскому праву женщина является живым человеческим существом, имеющим точно такую же душу, как и мужчина. Коран дает четкое доказательство тому, что женщина полностью равна с мужчиной перед Аллахом по своим правам и обязанностям.

Каждый человек, будь то мужчина или женщина, несет ответственность за совершенные поступки.

При оценке поступков мера наказания и вознаграждения будет зависеть только от соответствия деяний добру или злу на чаше весов.

В исполнении религиозных обрядов, таких как ежедневные молитвы, пост, обязательные пожертвования в пользу бедных и паломничество, обязанности женщины не отличаются от обязанностей мужчины. А в некоторых случаях женщина имеет некоторые привилегии по сравнению с мужчинами. Например, женщина освобождается от ежедневных молитв и от поста во время менструального периода и в течение шестидесяти дней после деторождения, если у нее есть выделения. Она имеет право отсрочить пост на период беременности и кормления ребенка грудью и ухода за ним, если имеется какая-либо опасность ее здоровью или здоровью ребенка. Если пропущенный пост (в месяце Рамадан) является обязательным, то она может пропущенный пост возместить в любое время. Она не обязана компенсировать пропущенные по любым указанным выше причинам молитвы. Хотя женщины могут ходить и ходили в мечеть в дни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), тем не менее посещение мечети во время пятничной молитвы для них необязательно, в то время как это обязательно для мужчин (в пятницу). Ислам принимает во внимание физиологические и психологические особенности, связанные с естественными функциями женского организма, облегчая предписанные ей обязанности.

Роль женщины в исламском обществе

Она прослеживается в самой концепции устройства этого мира. По замыслу Всевышнего все созданные Им творения существуют в парах, и только Аллах один и нет Ему равных. Такое устройство служит залогом развития жизни на земле и продолжения рода созданных видов живых существ. В этом смысле на женщину возложена великая по своей значимости функция - сохранение человеческого рода. Немаловажное значение имеет, в каком виде будет сохранен это род. Ведь рождение на свет Божий нового поколения еще не означает, что в будущем мы будем иметь здоровое, жизнеспособное общество. Поэтому воспитание детей, особенно на первых порах жизни, является важнейшей задачей матери. Этот процесс, естественно, требует определенной подготовки и наличия знаний в разных областях жизни.

Женщина - это и мать, и сестра, и дочь, и жена. Отношение ко всем этим группам женщин со стороны мужчин строго контролируемо Всевышним. Притеснение и ущемление прав кого-либо из них является строго наказуемым. По поводу матерей в достоверном хадисе (изречении) сказано: “Рай находится под ногами матерей”, т.е. отношение к ним определяет благополучие мужчины-мусульманина в вечности. Что же касается сестер, дочерей и жен, то мужчины ответственны за них перед Всевышним, так как “каждый из вас является управляющим, и каждый из вас будет ответствен за управление, возложенное на него” (хадис). От женщин во многом зависит то, какой будет религиозность и воспитанность следующих поколений. На них возложена великая функция сохранения спокойствия, умиротворенности, религиозности домашнего очага; от них зависит воспитанность и богобоязненность подрастающего поколения.

Что касается прав их, то они едины в правах своих с мужчинами во всем. Не нужно понимать это в том смысле, что если мужчина поднимает гири в 32 кг, то и женщина также должна их поднимать. У каждого своя функция в этой жизни. Если женщина рожает детей, вскармливает их молоком своим и воспитывает, то мужчина должен прикладывать максимум усилий для моральной, психологической и духовной стабильности в семье, для материального достатка ее и защиты от внешней агрессии. Одним из самых главных принципов единства и равенства в правах является то, что все едино вознаграждаемы за правильность выполнения и ответственность подхода к тем функциям, которые были возложены на них, как на мужчин, так и на женщин.

В исламской семье женщина - это, в первую очередь, праведная жена своего супруга и хранительница домашнего очага. Супружество является отдельной темой разговора. Это особая сфера человеческих взаимоотношений, включающая четкие предписания обязанностей и прав мужа и жены, где муж -это глава семейства, а жена - хозяйка дома.

Однако не следует делать выводы, что роль женщины ограничивается ее домом, семьей и домашним хозяйством. Просто это естественная стихия приложения ее врожденных способностей и проявления женской натуры. При желании женщина-мусульманка с согласия мужа или родственника, который отвечает перед Аллахом за сохранность ее чести и морали, может заниматься собственным бизнесом или участвовать в общественной и политической жизни общества, работать во благо мусульманской уммы в приемлемых для нее сферах, таких как медицина, образование, моделирование и пошив одежды, кулинария. Как известно, супруга пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) Хадиджа успешно вела торговое дело; история указывает нам имена мусульманок - государственных деятелей.

И сегодня мусульманка общественно активна: женщины в исламском мире осваивают новые компьютерные технологии, занимаются политической, преподавательской, журналистской деятельностью, врачуют, обучают и т.д. Без дальнейшего перечисления ясно, что учеба и работа, вопреки бытующему мнению, для мусульманок доступны и разрешены.

Другое дело, что эти вопросы решаются индивидуально в каждой конкретной семье. Ведь, в конечном итоге, чем бы ни занималась женщина вне дома, ей не под силу (в отличие от мужчин) “с головой уйти” в работу, до конца отвлечься от мыслей о семье и своих близких. Дом, с которым ее связывают наиболее крепкие узы, объективно продолжает оставаться “на ней”. Так стоит ли разрываться на части? Потому-то большинство мусульманок и делает добровольный выбор в пользу своего изначально женского дела - посвятить жизнь своим близким, родным людям. Тем более что Шариат не ограничивается только декларированием уважительного отношения к женщине.

Действительное соблюдение мусульманских законов гарантирует женщине защищенность (социальную, материальную, физическую и даже психологическую). Обязательным условием является предоставление возможности образования, как в духовной, так и в материальной сфере.

http://www.pravoslavie-islam.ru/wom.htm

такое мнение тоже имеет место быть http://www.kmartel.info/Article.aspx?articleid=152

Женщина в Исламе
Источник: The Journey of a Pagan Deity from Babylon to Mecca

Низкое представление Мухаммада о женщинах
Криминало-патологам Криминало-патологам известно, что каждый извращенец, который сексуально оскорбляет общество, сначала развивает очень низкое представление о женщинах. Мухаммад не был исключением. Мы будем цитировать Мухаммада в Хадис и Коране, и противопоставим ему Пророков Библии.

Хадис, том 3, p. 137, Абу Саид аль-Кодри сообщил, что Мухаммад, разговаривая с группой женщин, сказал, "Я вижу, что большинство из вас отправится к черту." Женщины спросили, почему, на что Мухаммад ответил: "Вы часто проклинаете и неблагодарны к вашим компаньонам." Он сказал им, что они имели основной дефект в их религии, на которую они ответили: "Какой?" Мухаммад ответил: "Не аттестация (свидетельство) женщин, стоящих только половину мужчины? И это - из-за вашего примитивного интеллекта."

Ясно, что Мухаммад думал обо всех женщинах как о недоразвитых. И, без сомнения, поэтому он запрещает мужчине идти между двумя женщинами в Аль Хадис, том 1, p. 586 (64). Эти две женщины стали бы равными мужчине. Это было бы ужасно для Мухаммада. Возможно, поэтому он часто предпочитал девятилетнюю Айшу, и избегал старших жен.

Аль Хадис, том 2, p. 692, ибн Масуд сообщил от Посыльного Аллаха, который сказал, "Женщина подобна сексуальному органу. Когда она обнажается, дьявол бросает (вожделеные) взгляды на нее." Засвидетельствованно Тирмизи. Для Мухаммада женщина была гуляющим влагалищем, что говорит нам больше о нём самом, чем о женщинах.

Также ясно, что для Мухаммада женщины существовали только для единственной цели - совокупления. Поэтому он требовал, чтобы женщины были полностью покрыты от головы до пальцев ног - иначе он не мог контролировать свою похоть. Довольно разумно, чтобы гуляющее влагалище было полностью покрыто, не так ли? Это то, о чём говорит Коран в Суре 4:34, где требует, чтобы женщины повиновались их мужьям и "охраняли то, что охраняет Аллах", когда их мужья - далеко. Нигде в Коране или Хадис, не требуют от мусульманина, чтобы он хранил свои половые органы для пользы его жены! Он может использовать свои половые органы с кем хочет, даже с мальчиками, без какого либо упрека Аллаха.

Некоторые авторы утверждают, что Мухаммад не оставил никакой надежды мусульманским женщинам в достижении Рая. Это не так, надежда есть. Аль Хадис, том 1, стр. 211 (60), Омм Салма сообщил, что посыльный Аллаха сказал: "Любая женщина (жена или любовница), которая совокупляется с умирающим мужем - войдет в Рай." Засвидетельствованно Тирмизи. Это разъяснено в следующем Хадис, Номер 61, Таль ке-б-Али сообщил, что Посыльный Аллаха сказал: "Когда мужчина зовёт свою жену, чтобы она удовлетворила его желание, пусть она прийдёт к нему, даже, если она занята у печи." Засвидетельствованно Тирмизи. Таким образом, жена может удостоиться небес, если она удовлетворяет своего мужа, когда он умирает. Разве это не объясняет то, почему жены Мухаммада, так боролись за каждую ночь? Совокупление - надёжный билет в Рай.

Мухаммад развил это в Аль Хадис, том 1, стр. 220, Анас сообщил, что Посыльный Аллаха сказал: "Когда женщина произносит пять молитв, воздерживается в месячные, повинуется мужу и хранит половые органы, ей позволено войти в Рай через дверь, которую она пожелает." Засвидетельствованно Абу Навим. Мухаммад дает лишь одно назидание, или Инжил, для женщин, чтобы они обеспечивали чистую и страстную вагину своему мужу. Какая духовность!

Место женщины в Библии
Адам, говоря о своей жене, никогда не имевшей мать и отца, сказал: Библия, Происхождение 2:23-24... "Она теперь кость моей кости и плоть моей плоти: её буду называть Женщиной, потому что взята она из Мужчины. Посему, пусть мужчина оставит отца и мать свою, и прилепится к жене его: и будут они одной плотью.

Адам видел в своей жене другую половину себя. Мухаммад никогда не мог понять этой Благословенной Правды. Апостол Пётр поднял жену к интеллектуальному равенству с ее мужем в Библии 3:7-8: "Вы, мужья, должны жить с ними согласно знанию, оказывая почет жене, как более хрупкому сосуду, и вести совместную праведную жизнь, дабы не было препятствия молитвам вашим. Будьте одного мнения..." В то время, как Бог просит жен подчиняться их мужьям, Он не позволяет благочестивому мужу, принижать мнение его жены, как это делал Мухаммад. Ментально, женщина равна мужчине.

Павел, говоря о жизни в местном церковном товариществе христиан, заявляет, Библия, К Галатам 3:27: "Для вас, крещёных во Христе, нет ни еврея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужчины, ни женщины: поскольку вы - едины во Христе."

Мухаммад не только принижал интеллект женщин, он изнасиловал их устно относительно их сексуальности. Рафаэль Патэй, указывая на прискорбный факт насилия над мусульманскими женщинами, говорит, что они превращены в сексуальные объекты, что в сознание женщины закладывается с детства, что её ум бесполезен, и что главная её задача обеспечивать секс. Так как многие девочки подвергаются обрезанию, то они не способны получить никакой радости в браке, кроме сознания, что они являются хранилищем исламского фалоса. Не в этом ли результат наследия Исламом культов Шумера и Вавилона, где извращение преподносилось, как священное, и где женское божество было рабом мужского бжества?

Что Библия говорит в первой книге Пророка Моисея о женщинах? Библия, Происхождение 1:27: "Так Бог создал человека по образу и подобию своему, создал его мужчиной и женщиной, создал их." Ева не была богиней, но она несла образ Бога.

Если мусульманские женщины хороши только для вагинальных услуг, то каков же образ Аллаха Мухаммада? Ответ: Аллах - фаллический бог. Это соответствует картине, которая складывается из исследования Корана и Хадис. Это богохульство Мухаммада можно сравнить с богохульством "папы" Вольных Каменщиков, Альберта Пайка, который утверждал, что Бог является фаллосом. (Morals and Dogma, Albert Pike, Pub. by Supreme Council of the Southern Jurisdiction of Freemasonry, Charleston, p. 771-772) Одного поля ягоды, не правда ли? Инструкция Масонов требует, чтобы ложа позволила новичку во время присяги держаться рукой за Коран, если он так желает.

Относительно права мужчины на его жену, Апостол Павел говорит, Библия, к Эфесцам 5:25: "Мужья, любите жен ваших, как Христос любил церковь, и отдал себя за них." Истинный христианский муж, под властью Господа Иисуса Христа, имеет только одно право - умереть за свою жену. Это весьма контрастирует с мекканским мужчиной, не так ли?

Вот - мужчина, Мухаммад, который сидел в углу и бессвязно лепетал, и испытывал головные боли во время получения откровений от Аллаха, он считал женщин ничтожествами! Вот - мужчина, который предписывал кровопускание для хорошего здоровья и видел в женщинах умственный недостаток! Такова жизнь в мире Сатаны, созданная его пагаными божками.

Библия дает нам портрет идеальной жены в одном предложении Соломона, в Пословицах 31:30, "Благосклонность обманчива и красота тщетна, но женщина, исполненная трепета перед Богом должна быть превознесена." Вот так, без какого либо влагалищного мастерства!

Библия и покрытие женщин
Позвольте нам обсудить стандарты Иисуса и Мухаммада относительно социальной сдержанности. Мухаммад требовал от женщины быть полностью покрытой. Это следует из доктрины, что женщина представляет гигантской половой орган. Если Мухаммад прав, то справедливо требование полного покрытия женщины с головы до пальцев ног. Но, есть ли более высокий счёт?

Иисус не рассматривал женщину, как гигантский половой орган. Он, также, не говорил, что женщина должна избегать быть нескромной непосредственно с Богом, как этот говорил Мухаммад относительно Аллаха. И понятно почему Иисус этого не говорил. Бог Библии, создавший мужчину и женщину, не в состоянии грешить, в отличие от Аллаха Мухаммада. Бог Иегова может видеть своих детей обнаженными, не испытывая проблем. Проблемы возникают после греха, но не у Бога, а между мужчиной и женщиной. Потому Бог говорит в Десяти Заповедях, Исход 20:14: "Не передавайтесь прелюбодеянию."

Иисус поднял уровень закона, чтобы предотвратить грех в ментальности мужчин, Матвей 5:28: "А я говорю вам, что тот, кто смотрит на женщину с вожделением - всё равно что прелюбодействует с нею в своём сердце." Эти слова обращены не к женщинам, а к мужчинам. Почему? За немногими исключениями, женщины, смотря на мужчин, не насилуют их мысленно и не передаются прелюбодеянию с ними в своём воображении.

От барельефов древнего Вавилона до современных книжных магазинов - вы найдете горы графических изображений обнаженных женщин, созданных для мужчин. Женщина действительно жаждет, но только мужчина жаждет глазами. Случайная жажда женщины никогда не разжигается столь быстро и явно, как у мужчины. Иисус хорошо знал своих детей.

Я, насколько можно, окуратно старался показать вам святость полукровки Мухаммада. Мухаммад испытывал огромное вожделения. Он скрывал его. Его учение позволяет мужчине испытывать похоть и вожделение без моральных стеснений относительно Аллаха. Действительно, в религиозном плане, мусульманскому мужчине не возбраняется посещать исполнительниц танца живота и проституток, когда он вне дома. Будучи владельцем каравана верблюдов у Хадижи, прежде чем она умерла, Мухаммад познакомился с потребностью посещать проституток, находясь вдалеке от дома. Если женщина вступает в связь на стороне, то она - виновна, ее отец или муж убьют ее согласно Исламскому закону. Виновный в супружеской измене мужчина считается невинновным. Это доказывает, что Мухаммад был безответственным человеком, поскольку он не требовал соблюдения святости для себя, как для мужчины.

Это также показывает, что закон Христа о прелюбодеянии является высшим законом. Ислам оставляет женщину объектом вожделения. Она безнравственна, даже если показывает свои глаза. Почему? Проблема остаётся нерешенной, как для мусульманских мужчин, так и для женщин.

Позвольте мне дать Вам менее эмоциональный пример из повседневной жизни.

Когда мать печет печенье, прячет ли она его? Она действительно прячет его, если она слишком слаба и не имеет власти над своими детьми. Хорошая мать положит печенье на стол и скажет детям, чтобы они не касались его до определённорго срока. Также и Иисус в Галилее не скрывал женщин. Он подвергал мужчин угрозе закона. Ислам слишком слаб, чтобы управлять мужчинами - поэтому "Ислам обязан прятать печенье". Исламские мужчины, посещая другой город могут найти "секретное печенье" в ночных барах, или они вручают женщине немного приданого, чтобы иметь с ней "Брак Мута" на одну ночь.

Мы заканчим это обсуждение непосредственно Мухаммадом. Он был человеком, сжигаемым похотью. Он дал сотни Хадис о сексуальности и о сперме. Он не собирался ограничивать свою похотью и забаву и сваливал ответственность на женщин. Вот почему он утверждал, что большинство женщин отправятся к черту. Вот почему женщины на небесах нужны только для того, чтобы удовлетворять либидо Мухаммада.

Поскольку, согласно Мухаммаду, исламские женщины - это гигантские гуляющие вагины, то они несут всю ответственность за святость в Исламе. Их и убивают, убежденные в своей правоте мужчины.

Мухаммад поощрял избиение жен
Аль Хадис, том.1, p. 212 (65), Айяс-бин-Абдулах сообщил, что Посыльный Аллаха сказал: "Не бьют девиц Аллаха." Затем Омар пришел к Мухаммаду и сказал: "Женщины стали смелы против своих мужей." И тогда Мухаммад позволил бить их. Засвидетельствованно Абу Даудом. Хадис затем говорит, что женщины стали осаждать Мухаммада, санкционировавшего их избиения.

Вопрос: правильно или нет бить жену, был решен Мухаммадом в Хадис, том 1, p.215: "Омар сообщил от Святого Пророка, который сказал: "Да не будут расспрашивать мужчину о том, бил ли он жену." В следующем Хадис женщина пожаловалась Мухаммаду, что муж бил ее, в то время, когда она молилась. Мухаммад посоветовал ей изменить время молитвы или сократить молитву так, чтобы доставить мужу радость избивать ее, не мешая молитве. (Сообщенно Абу Саид-аль-Кодри, Засвидетельствовано Абу Даудом) ,

Нет избиваемой жены в Библии
Бог Иегова не соглашается с Сатанинской доктриной избиения жены. Как говорит Апостол Пётр, Библия, Пётр 3:7: "Вы, мужья, должны жить с ними согласно знанию, оказывая почет жене, как более хрупкому сосуду, и вести совместную праведную жизнь, дабы не было препятствия молитвам вашим."

Истинный христианский муж никогда не будет бить свою жену, Пётр говорит, что они молятся вместе! Какой контраст с мусульманским мужчиной, ждущим, когда его жена закончит молиться, чтобы избить ее. Господь, пощади эти злые души!

Мудрый Соломон показывает, как благочестивый муж чтит свою жену, Библия, Пословицы 31:28: "Ее дети встают, чтобы приветствовать ее, ее муж - восхваляет ее."

Мухаммад сказал в Хадис, том 1, p. 216, что все спортивные состязания являются злом, кроме трёх: 1. Обучение лошади, 2. Стрельба из лука, 3. Зачатие жены. Первые два касаются Джихада и убийства, таким образом можно заключить, что единственными святыми развлечениями, которые может иметь мусульманин, являются убийство немусульман и совокупление. Это напоминает сознание подростка. Эдакий маленький мирок. Вспомните об этом, когда услышите, что кто-то принял Ислам.

Мой знакомый работает охранником в тюрьме. Он рассказывает, что этот менталитет насилия и вожделения, вместе с пятью столпами Ислама, весьма притягателен для черных приступников. Ислам не требует духовных или этических изменений, он позволяет преступлению продолжаться без вмешательства Аллаха. Но белая куфия не скроет грехи перед Богом.

"Держите их босиком и беременными" - сказал мне в шутку один мусульманин, когда мы говорили о браке. Счастье, что это не стандарт для современных секуляризованных мусульман, но так должно быть, если они собираются повиноваться Пророку Аллаха. Мухаммад сказал в Хадис, том 1, p. 614, что есть проклятие на женщинах, которые носят обувь. Он сказал, что обувь - только для мужчин. В другом Хадис он запретил женщинам пользоваться "современными" банями, какие есть у турков.

Дорогой мусульманский читатель, вот почему Муллы не поощряют вас читать Хадис. Исламские лидеры хотят скрыть эти глупые высказывания Пророка.

Мы закончим обсуждение взглядов Мухаммада относительно женщин, описав случай с Ум Кальтум, известной певецей Египта. Ее пение баллад собирало огромные толпы мужчин, которые открыто обливались слезами, во время её пения. Ее похоронную процессию, трудно поверить, сопровождали два миллиона мужчин, скорбно кричащих и потерявших контроль.

Они были столь покорены ее пением, что должны были признать факт, что возвеличивают женщину. Но нет, они официально объявили её мужчиной. (The History of the Arab Peoples, Albert Hourani, Pub. Belknap Press, Harvard, Cambridge MA, p. 340, 393) Это было, поистинне, мусульманским решением и это показывает уровень шовинизма мусульманина. Это превращает заявления мусульманских професоров, которые учат студентов в наших Западных университетах, в шутку, о том, что женщины в Исламе пользуются равноправием.

Я увидел власть и подчинение в Исламе, когда мы с женой летели вместе с современной мусульманской парой из Лондона до Джидды в Саудовской Аравии. Они возили своего сына в Лондон для лечения глаз и возвращались домой. Когда мы приблизились к Джидде, его жена удалилась в уборную. Скоро она появилась покрытая с головы до ног в черный чахур. На наших глазах, скромная и прилично одетая арабская леди стала влагалищным символом. Это - и есть работа грязного старика по имени Мухаммад.

НЕТ СЛОВ! ОДНИ МЫСЛИ..... кошмар!

Ну, сложно что-то сказать конечно. Непонятно, откуда столько вульгарности и откровенной ненависти со стороны авторов статьи.

если бы западное общество могло признать исламскую цивилизацию равной своей, а не считать ислам средневековьем, то вопросов то таких и грязных измышлений бы не было.
вот, если разобраться, что считается "средневековым исламом" - защита женщины, ее чести и чести семьи. при этом мало кто признает, что ислам дает мужчинам и женщинам равные права.
даже в самих мусульманских странах зачастую об этом забывают. я не имею в виду не только КСА с их ваххабизмом, но и другие именно арабские страны. многие из нас прочитали книги "принцессу" и "сожженная заживо", где описывается СА и Палестина - до сегодняшних дней там живут языческие традиции, которые чьи-то извращенные умы вплели в ислам и выдают теперь за мусульманские.

Согласна с тобой, это все конечно очень грустно. Особенно что касается именно мусульманских стран. Западное общество и будет воспринимать Ислам как нечто средневековое, ведь они и христинские заповеди считают устаревшими, в плане

vinny, браво!
Я об этом сказать вслух не решилась бы никогда. Чистая правда.
Больше всего меня потрясло чтение Корана. Я была в шоке отношением к женщине.

Я изменила свое сообщение. Извините, погорячилась. Но мнение мое не изменилось, увы.

Возможно, мне попался плохой перевод, надеюсь, что в подлиннике, который мне не доступен, все совсем иначе.

Fantom, можешь привести примеры?
чей перевод смыслов Корана был?

Иман Валерии Пороховой. Его ( перевод) все хвалят почему-то...

Да прочитала я статью. И пребываю в шоке. Я конечно сталкивалась с разными мнениями людей, чаще всего знакомые высказывались про ислам, бывало и не в лестной форме. Но я отношусь к этому спокойно потому что знаю как многие любят плескать языками ничего не зная по сути. Читала я Коран в переводе Э.Р.Кулиева, "Жизнь пророка" и много справочников для мусульманских женщин перечитала, ничего подобного описанного в статье не видела, и даже намека на то что женщина это "сексуальный орган" не было. Мне просто кажется что каждый понимает все в меру своей распущенности. А автор статьи просто видимо плохо относится к исламу вот и вылил всю свою ненависть на бумагу.
А вообще интересно девченки кто-нибудь читал Хадисы?

То, что автор статьи опирается только на хадисы, да еще неизвестно из какого сборника, – очень показательно. Они ведь очень разнятся по степени достоверности, и многие очень даже спорны.
Да и то, хадисы, даже основные сборники, – важный, но второстепенный источник.

я читала для общего ознакомления. так как не вижу смысла искать в них подлинные слова Пророка (САС). это больше походит на "сарафанное радио". все, что надо - написано в Коране.

Fantom, конкретный пример можешь дать? или хотя бы ссылку на суру и айат.
у меня перевод Крачковского. и есть возможность читать в 3-х переводах на английском. но, Прохорову я найду, чтобы понимать ситуацию.

Я больше всего доверяю переводу Кулиева, мы с мужем специально когда купили Коран читали и сравнивали с Кораном написаным на арабском, смысл один и тот же. А вообще Fantom если есть возможность почитайте еще чей нибудь перевод, желательно Кулиева.

Vinny а где ты читала хадисы, в интернете или покупала? Если в интернете можешь дать сайт. Я давно хотела почитать но что то в инернете не могу найти хорошего сайта.

http://www.islamhouse.com/ru/books.php?doW...t1&cat1id=4

Спасибочки буду читать, ченить новенькое узнаю

vinny, обязательно укажу суры, но мне для этого понадобится некоторое время. Не такой уж я великий знаток Корана и плохо в нем ориентируюсь.

да не проблема, подожду

vinny, я помню свое обещание, но в предпасхальную и послепасхальную неделю я не могу читать Коран. Подожди еще немножко, хорошо

конечно, подожду . сама пока поищу что-нить на эту тему

Мысль в тему.

На той неделе ходила на лекцию по социальной организации исламского общества. Был очень хороший спикер. Одна из его мыслей была такова, что любое общество трактует (define) себя в противовес другому. Типа, мы – НЕ такие, как они. Поэтому западное общество всегда подходило в исламскому именно с такой позиции. Только вот в эпоху колонизации, когда в Европе царило пуританство, про мусульнан говорили что они нецивилизованые, сексуально несдержанные, поддающиеся разврату. А нынче наоборот – де, мы такие либеральные, а они – нет, непорядок! Со своей стороны, мусульманская цивилизация делала то же самое. Что привело к ложным дихотомиям, когда многое стали трактовать в исключительно черно–белых тонах.

Все - это кто? Ни разу не от кого не слышала. Более менее сносный перевод у Саблукова, но и тот не идеал. Очень понравился Коран Юсефа Али, на английском. Зачитывалась. А в оригинале, говорят, от чтения выступают слёзы умиления, так же как от прочтения некоторых мест Евангелия

Я, конечно, далеко не "девчонка", но хадисы читала:

"Спросил один человек Пророка - Какой Ислам лучше? и Пророк сказал: Кормить нуждающихся и здороваться с теми, кого знаешь и с теми, кого не знаешь.

Никто из вас верующим не будет, пока не полюбит для ближнeго того, что любит для самого себя.

Из двух ближе Богу тот, кто вернее в дружбе; из двух ближе Богу тот, кто полезнее соседу

Ничтожен тот свадебный пир, за столом которогo сидят только богатые, а бедные - за его порогом.

Не кормите бедных тем, чего сами не едите...

Теряет и проигрывает тот, в сердце которого Бог не вложил милосердие к людям

Указывающий путь к добру, как и творящий его. И Бог любит протягивающего руку помощи...

Мир и вера наполнят сердце того, кто сдержит свой гнев, когда он в праве гневаться

Войдёт в Рай, кто стремится туда и избавится от Ада, кто не желает его и Бог милосерден к тому, кто сам милосерден

Плач - от добросердечности, а вопли - от сатаны

Растёт человек и растут с ним две большие любви - любовь к деньгам и любовь к жизни

Богатство - не в больших деньгах, а богатство - в душе

Пусть не грешит мать, несчастье достигнет сына

Человек с теми, кого он любит

Собравшимся не может быть нигде тесно, если они любят друг друга"

это лишь малая часть

"Рай - под ногами матерей" - кто сказал?

Когда-то пришлось цитировать чуть ли ни весь Коран для Рояла, но тему удалили. Ничего. Я терпеливая, могу процетировать ещё раз. Коли речь зашла о женщинах, с них и начнём:

Глава "Жёны" (перевод Саблукова, 1907)

"Если которыя из ваших жён делают гнусное дело, то представьте из вас четырёх свидетелей о них; и если они засвидетельствуют, то держите их (жён) в домах ваших дотоле, как постигнет их смерть или Бог положит для них какой либо путь. Если двое из вас сделают такое дело, то употребите строгия меры к исправлению обоих их и если они покаятся и будут делать доброе, то отстаньте от них, потому что Бог благопреклонен к кающемуся, милосерд...Бог благопреклонен к их покаянию: Бог знающь, мудр."

Женщины в Коране

В Коране описаны двадцать четыре женских персонажа, которых можно разделить на две категории.

(1) Женские персонажи, не несущие самостоятельной смысловой нагрузки. Их упоминают вскользь, по поводу какой-либо истории или случая. В этой категории 18 женщин. Пример – Элизабет, жена Закария, который восклицает: «Боже мой! Я не смогу иметь сына, я очень стар, и моя жена бесплодна!» (3:40).

(2) Персонажи, используемые для иллюстрации какого-либо морального постулата, которые служат примерами для верующих. В этой категории пять женщин: Hawaa (Ева) – символ равенства, Umm-Musa (Мать Моисея), иллюстрирующая дух материнства, Biqlis (Царица Sheeba), мудрая дипломатка, Hannah (Анна, Мать Марии), благородного происхождения, и Maryam (Мария) – воплощение всех достоинств. Мы будем рассматривать женщин этой категории.

Hawaa (Ева)

«O люди! Почитайте вашего Господа, который сотворил единственного человека, сотворил ему помощника такой же природы, и от них бесчисленное количество мужчин и женщин рассеялись (как семена). Почитайте Аллаха, через которого вы получаете ваши общественные (права) и (почитайте) чрево, (которое выносило вас), ибо Аллах всегда видит вас». (4:1)

Здесь идея равенства ясна. Первое творение – никакой не мужчина и не женщина, но человек. Кроме того, «помощник» человека равен ему по своей природе. Люди были распределены по странам равномерно, подобно семенам. Признается роль женщин в творении, почитается процесс беременности и рождения.

«O Адам! Живите со своей женой в Саду; ешьте прекрасные плоды везде, где бы вы ни находились; но к этому дереву не подходите, ибо это принесет вам вред. Сатана заставит вас покинуть Сад и вы будете несчастны» (2:35-36)

В отличие от Библейского истолкования, здесь нет подчиненного положения Евы: ни происхождения от ребра Адама, ни искушения Евой Адама следовать за сатаной. Скорее, и Адам и Ева находились в состоянии благодати, но оба поддались искушению и были изгнаны.

Umm-Musa (Мать Пророка Моисея)

Мать Моисея получила озарение от Аллаха о том, как спасти сына, когда она решила, что его могут убить согласно декрету фараона.

«Так что Я послал это озарение матери Моисея: „Корми грудью (своего ребенка), но когда он будет в опасности, бросай его в реку. Не опасайся и не огорчайся, поскольку Я верну его тебе, и Я сделаю его одним из Своих апостолов.“» (28:7)

Как и впоследствии Марию, Аллах утешает Umm-Musa, что вернет младенца невредимым, не причинив ей материнского горя. Кроме того, ей было дано право самой выбирать время, когда спасать Моисея. Таким образом, Аллах доверял ее воле.

Что является здесь существенным – то, что Umm-Musa получает wahy (или связь с Аллахом), таким образом делая ее muhaddas (человеком, с которым говорит Аллах). Как видно из этого и других стихов, женщины, как и мужчины, получают wahy. Кроме того, это оправдывает действия Umm-Musa: ее вера в слова Аллаха была настолько сильна, что она следовала им наперекор материнскому инстинкту.

Biqlis (Царица Sheeba)

Biqlis представлена в Коране как богатая правительница, и ее пол здесь не подчеркивается.

«Я увидел, что ими правит женщина, обеспеченная всем необходимым, и у нее великолепный трон. Я увидел ее и ее народ, поклоняющихся солнцу, а не Аллаху. Сатана заставил их дела казаться богоугодными в их глазах и держал их далеко от Пути, так что они не получали никакого руководства». (27:23)

Поскольку она – языческая правительница языческого народа, Соломон посылает ей письмо, в котором призывает подчиниться Аллаху (в 27:28). Это демонстрирует религиозную, социальную и политическую важность ее обращения в ислам. Отвечая на письмо, она проявляет исключительный такт и и дипломатичность. Сначала посылает Соломону подарок (в 27:36), чтобы успокоить его (в 27:29) и избежать войны. Biqlis прогрессивнее, чем окружающие, так как она решила не воевать, как сделали бы ее современники-мужчины, а сохранить мир. Затем, после совета со своими вазирами и собственных размышлений, Biqlis решила посетить Соломона. Соломон услышал об этом и приготовил испытание, чтобы увидеть, на истинном ли она пути.

«Он сказал: „Преобразуйте ее трон так, чтобы она не смогла его узнать, и мы увидим, направляется ли она (истиной), или она одна из тех, кто не получает никакого руководства“ И когда она прибыла, ее спросили: „Это ваш трон?“ Она сказала: „Это то же самое, что здесь и было. Нам было дано знание, и мы подчинились Аллаху“». (27:41-42)

Hannah (Анна, Мать Марии)

В Коране благородное происхождение Анны (от Дома 'Imran) подчеркивается наряду с ее посвящением Аллаху во время беременности.

«Женщина 'Imran сказала: „O мой Бог! Я посвящаю Тебе все, что находится в моей утробе, ради служения Тебе. Прими же это у меня. Все для Тебя, Всеслышащий и Всеведущий.“» (3:35)

Это существенно для Maryam (Марии, Матери Иисуса) так же, как для Анны. Она ожидала сына, когда посвящала то, что находилось в ее утробе, служению Аллаху. Вместо этого, Аллах дает ей дочь.

«Когда она родила, она сказала: „O мой Бог! Смотри! Я родила девочку!“ – и Аллах знал, что она скажет дальше – „Нет мудрости в том, чтобы мужчины и женщины были одним и тем же. Я называю ее Марией, и я передаю ее и ее потомство в Твои руки“». (3:36)

Анна более прогрессивна, чем окружающие, поскольку она довольна рождением девочки, несмотря на тот факт, что в предисламской культуре убийство новорожденных девочек широко практиковалось. Кроме того, хотя Еврейский закон в то время запрещал женщинам быть посвященными, Анна доверилась обещанию Бога, что жизнь Марии будет служением.

Maryam (Мария, Мать Иисуса)

В то время как вышеупомянутые женщины играют важную роль как примеры высокой нравственности, Мария имеет особый статус в Коране и в исламе, где ее именем названа Сура (или стих Корана), и Аллах выделяет ее из всех женщин.

«Ангелы сказали: „O Мария! Аллах избрал тебя и очистил тебя – избрал среди женщин всех народностей“». (3:42)

Марии дано несколько почетных имен в Коране: «сестра Аарона» (в 19:28), «преданная служительница»...

«И Мария дочь 'Imran, который охранял ее целомудрие; и Я вдохнул в (ее тело) Свой дух; и она свидетельствовала в пользу истинности слов ее Бога и Его Откровений, и была одной из преданных служительниц». (66:12)

Ее родство с Аароном существенно, потому что оно указывает на ее благородное происхождение как дочери 'Imran, и на параллель между ее служением Пророку Иисусу и служением Аарона Пророку Моисею. Благородство Maryam также подчеркивается в стихе 19:34, где Пророк Иисус упомянут как сын Марии, вопреки предисламской традиции идентифицировать людей через предков-мужчин.

Утверждая, что Пророк Иисус – не Божий сын, Коран не подвергает сомнению целомудрия Марии и ее достоинств. Во время родов Мария испытывает сильную боль, и Аллах дает ей утешение.

«Но (голос) взывал к ней со стороны (дерева пальмы): Не огорчайся! Твой Бог сделал для тебя ручей; И потряс ствол пальмы, чтобы зрелые плоды падали в твою сторону». (19:24-25)

Аллах давал Марии пищу, питье и комфорт в течение родов, так же, как он это делал для Umm-Musa. Таким образом, рождение Пророка Иисуса происходило вовсе не за счет благополучия Марии.

Кроме того, особенно важно, что Мария получает wahy (или связь с Аллахом), таким образом становясь muhaddas (человеком, с которым говорит Аллах), подобно Umm-Musa. Это говорит об исключительности Марии, ее благородстве и преданности, не ограниченных ее полом, а служащих примером для всего человечества.

http://www.islaam.ru/answers/questions/5.html

1. Действительно ли ислам притесняет женщину и попирает её права?

1. До возникновения ислама условия жизни женщины были весьма трудными. Ведь женщина не имела никаких гарантированных прав и с её мнением не считались. Ислам же вывел её из этого бесправного положения, возвысил её и избавил от большого притеснения, которому она подвергалась, дал ей возможность почувствовать себя достойным человеком, стоящим наравне с мужчиной, обеспечил ей законные права и снял с неё обвинение в том, что она, является корнем зла в мире. Ислам учит, что это сам шайтан наущал Адама и Хавву (Еву). Ведь в Коране сказано: "Но по наущению шайтана они (Адам и Ева) совершили грех, и он вывел их из рая" (Сура "аль-Бакара" (Корова), аят 36).

2. Ислам утверждает, что все люди - мужчины и женщины - сотворены из одной души. Аллах Всевышний сказал: "О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души" (Сура "ан-Нисаа" (Женщины), аят 1). Это значит, что мужчина и женщина совершенно равны, как люди, и ни у одного из них нет никакого преимущества перед другим. А почёт, который Аллах даровал человеку в следующем аяте: "И Мы даровали сынам Адама почёт" (Сура "аль-Исраа" (Ночной перенос), аят 70), - оказан одинаково и мужчине, и женщине. А когда в Коране упоминается человек или сыны Адама, то имеется в виду и мужчина, и женщина. Но если речь идёт об одном из них - о мужчине или о женщине, - то употребляется термин "мужчина" или - термин "женщина".

3. Характеризуя отношения между мужчиной и женщиной, пророк - да благословит его Аллах и приветствует! - сказал, что мужчины и женщины одинаково равны перед Аллахом. Это значит, что нет никакой разницы между ними, разве только в добрых деяниях, которые творит каждый из них. На это указывает и Священный Коран: "Верующим, совершающим добрые деяния, будь то мужчина или женщина, непременно даруем прекрасную жизнь и воздадим награды лучше, чем их деяния" (Сура "ан-Нахль" (Пчёлы), аят 97). Аллах также внимает мольбе женщины, как Он внимает мольбе мужчины, и не погубит добрых деяний ни одного из них. Как сказано в Священном Коране: "И ответил им их Господь: "Поистине, Я не пренебрегу ни одним деянием, совершённым кем-либо из вас, мужчиной или женщиной, (ведь) одни из вас (происходят) от других" (Сура "Аль Имран" (Семейство Имрана), аят 195). И кораническое выражение "одни из вас происходят от других" доказывает, что мужчина и женщина дополняют друг друга и что жизнь не может продолжаться без их совместного участия.

4. Неужели после этой принципиальной позиции ислама по отношению к женщине, которая чётко определена в обоих источниках ислама - Коране и Сунне, - беспристрастный человек может обвинять ислам в том, что он притесняет женщину и попирает её права?

Здесь на самом деле несправедливо путают ислам как религию, основанную на веротерпимости, с отжившими обычаями и традициями и дурным отношением некоторых мусульман к женщине.

Объективное суждение об исламе и его позициях должно различать эти две вещи. Ведь такое тяжёлое положение женщины в некоторых исламских обществах является результатом распространенного в них невежества, а не результатом исламских учений.

2. Всегда ли женщина подчиняется мужчине?

1. Ислам дал женщине полную независимость от мужчины в экономической области; она имеет полную свободу и право распоряжаться любым видом своего имущества: продать, купить, подарить, инвестировать и т.п. без разрешения мужчины, если она правоспособна. И ни её муж, ни любой другой мужчина из её родственников не имеет права взять что-либо из её имущества без её разрешения.

2. Мужчина не может заставить женщину (даже отец, не может заставить свою дочь), выйти замуж за нелюбимого человека. Ведь выходить замуж женщина должна только по своему желанию и по своей доброй воле.

Однажды к пророку - да благословит его Аллах и приветствует! - пришла одна девушка жаловаться на отца, который хотел выдать её замуж за племянника, которого она не любила, чтобы улучшить своё положение. Пророк - да благословит его Аллах и приветствует! - вызвал отца и предоставил девушке свободу выбора: выйти замуж за этого человека или отказаться. Девушка по своей доброй воле согласилась на этот брак и сказала: "О посланник Аллаха! Я была согласна с тем, что сделал отец, но я хотела, чтобы женщины знали, что отцы не имеют права навязывать своим дочерям мужей по своему желанию" (Этот хадис передал аль-Бухари в "ан-Никах"). Это значит, что отец не имеет власти заставить свою дочь выйти замуж вопреки её воле.

3. Женщина разделяет с мужчиной ответственность за семью и воспитание детей и немыслимо, что жизнь семьи может идти нормально без взаимного участия обеих сторон (мужчины и женщины). В противном же случае нарушается жизнь семьи, что отрицательно отражается на детях.

Пророк - да благословит его Аллах и приветствует! - возложил эту совместную ответственность за семью на мужчину и на женщину. Это ясно из следующего хадиса: "Каждый из вас - попечитель и отвечает за того, кого он опекает. Имам же опекун и отвечает за свою общину. И мужчина попечитель своей семьи и отвечает за неё, и женщина попечительница в доме своего мужа и отвечает за это" (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Возложение подобной ответственности на женщину полностью снимает ложное обвинение в том, что женщина всегда подчинена мужчине. Ведь нет ответственности без свободы, а свобода несовместима с подчинением.

4. Мужчина не может запретить женщине пользоваться своими законными правами в жизни или ходить в мечеть для поклонения (Ибн Маджа передал этот хадис в "Предисловии", т. 1, стр. 8). И если некоторые мусульмане, опираясь на отжившие обычаи и ложные нормы, не придерживаются этих исламских позиций относительно женщины, то это считается или незнанием ислама и его предписаний, или неправильным пониманием его ясных учений.

3. Почему при разделении наследства женщина получает меньше мужчины?

1. До ислама женщина была лишена права на получение какой-либо доли наследства. Но ислам поступил с ней справедливо и предписал ей определённую долю наследства, несмотря на недовольство многих арабов того времени из тех, которые были убеждены, что только мужчины имеют право на наследство, поскольку они сражаются с врагами.

Ислам в большинстве случаев предписывает мужчине долю в наследстве, равную доле двух женщин. Это указано в Священном Коране: "Аллах предписывает относительно ваших детей: "Сыну принадлежит доля, равная доле двух дочерей" (Сура "ан-Нисаа" (Женщины), аят 11).

Кто опрометчиво судит о вещах, тот может считать, что это умаляет достоинство женщины и попирает её права как человека, имеющего равные права с мужчиной. На самом же деле ислам совершенно далёк от того, чтобы делать различие в доле мужчины и женщины в наследстве причиной для умаления достоинства женщины. Различие доли мужчины и женщины в наследстве нисколько не связано с их достоинством и значением, а является результатом обязанностей каждого из них.

2. Ведь ислам обязывает мужчину обеспечить свою жену и всех членов своей семьи. В то же время он не обязывает женщину тратить из своего имущества ни на кого. И если мы произведём простое арифметическое действие, то нам будет ясно, что финансовое положение женщины, чья доля в наследстве равна половине доли мужчины, лучше, чем финансовое положение мужчины. Ведь из своей доли мужчина, согласно шариату, должен обеспечить свою жену и своих детей - мальчиков и девочек, - мать и отца, если у них нет источников дохода, и своих неимущих сестёр, если у них нет того, кто их обеспечивает.

Это значит, что доля мужчины в наследстве постоянно уменьшается из-за этих многочисленных обязанностей. Женщина же отвечает только за себя, и она имеет полную свободу распоряжаться своей долей наследства, самостоятельно, независимо от мужчины увеличивая её, и у неё нет никаких финансовых обязанностей по отношению к членам своей семьи. Муж же обязан содержать её, даже если она богата. И это значит, что её доля наследства всегда увеличивается.

Из вышесказанного явствует, что женщина не подвергается никакой несправедливости или умалению своего достоинства. Подобное деление наследства даже, может быть, более выгодно для неё.

3. Есть и другие случаи, на которые указал Священный Коран и которые подробно определил исламский шариат, когда мужчины и женщины получают одинаковые доли наследства, как указано в двенадцатом аяте суры "Женщины".

Египетское управление, выносящее решения по религиозно-юридическим вопросам (Дар аль-Ифтаа аль-Мисрийа) свидетельствует о том, что многие копты Египта обращаются к исламской системе деления наследства, поскольку она решает все ссоры и искореняет причины разногласий между наследниками.

4. Почему свидетельство женщины не равно свидетельству мужчины?

1. В исламе не во всех случаях свидетельство мужчины является равным свидетельству двух женщин. Ведь по некоторым вопросам принимается свидетельство только женщин и категорически не принимается свидетельство мужчин. Это свидетельство относится ко всем вопросам, касающимся женщин, и в которых не осведомлены мужчины. Это доказывает нам, что свидетельство должно быть основано на опыте и знании, а не на том, к какому полу относится свидетель: мужскому или женскому.

2. Что касается торговых вопросов и деловых отношений в экономической области вообще, то роль женщины в этом ограничена и её опыт мал, и наоборот, мужчина имеет больший опыт, поскольку он ежедневно и постоянно занимается этими вопросами. Поэтому указание Корана относительно этих вопросов: свидетельство одного мужчины равно свидетельству двух женщин исходит из того, что опыт мужчины в этой области равен опыту двух женщин.

Дело же здесь не в недоверии к женщине или умалении её достоинств, а в жизненном и практическом опыте. Женщина также может иметь этот опыт, и судья может принимать свидетельство одной женщины, если оно вызывает доверие. Ведь немыслимо, что судья может принять свидетельство неграмотного человека с ограниченным опытом и отказаться принять свидетельство образованной женщины, имеющей практический жизненный опыт.

5. Какова позиция ислама относительно работы женщины на высоких постах?

1. Ислам не запрещает женщине занимать высокие государственные посты. Она имеет право занимать те посты, которые подходят её натуре, знаниям, способностям, квалификации. Что касается хадиса пророка - да благословит его Аллах и приветствует! - на который опирались факихи, доказывая, что женщинам не разрешается занимать общественные посты: "не преуспеет народ, который себе в руководители взял женщину" (Этот хадис передан аль-Бухари в книге "аль-Магази и аль-Фитан"), то он был сказан по особому случаю. Когда пророку - да благословит его Аллах и приветствует! - сообщили, что персы провозгласили царицей дочь Хосроя, он произнёс этот хадис. Из этого хадиса факихи сделали вывод, что женщине нельзя руководить мужчинами, т.е. стать президентом или халифом. Но мы не должны забывать, что Священный Коран с похвалой говорит о царице Сабы в суре "ан-Намль" и высоко оценивает её мудрость в решении государственных вопросов. Это имеет важное значение, поскольку показывает, как высоко оценивает Коран женщину, её способности и благоразумие, когда она находится на высшем государственном посту.

2. Многие исламские учёные в разные периоды ислама придерживались прогрессивной точки зрения относительно общественной деятельности женщины. Ведь имам Ибн Хазм сказал, что женщине можно стоять у власти.

Такого же мнения придерживается имам Абу Ханифа - основатель известной богословской правовой школы. Имам Ибн Гарир ат-Табари сказал, что женщины могут разрешать без исключения все вопросы, которые могут разрешать мужчины. Передано, что второй халиф Умар ибн аль-Хаттаб назначил аш-Шифаа бинт Абдуллаха аль-Махзумийа кади аль-Хисба (контролёром за соблюдением мер и весов) на рынке в Медине. А это гражданско-религиозный пост, требующий опыта и строгости (См. Д-р Йусуф аль-Карадави "Фатава Муасира". 1 серия, изд-во "Дар Афак аль-Гад", стр. 63. См. также Мухаммад аль-Газали "Сто вопросов об исламе", т. 2, стр. 260, 262, 276).

3. Ислам не запрещает женщине занимать высокие посты в государстве, пока она достойна этого, но общественная деятельность женщины и её работа вне дома не должна осуществляться за счёт выполнения обязанностей перед семьёй, детьми, мужем. Ведь семья - ядро общества. Если она разрушается, то разрушается и общество. Поэтому в интересах всего общества необходима гармония между работой женщины вне дома и её ответственностью и обязанностями перед семьёй.

6. Какова позиция ислама относительно хиджаба (покрывала) и права женщины на образование и работу?

1. Хиджаб, предписанный женщине исламом, не требует ничего от неё, кроме соблюдения пристойности в её одежде и общем виде, чтобы не подвергаться преследованиям со стороны мужчин. Хиджаб в этом случае - охрана и защита для женщины, а не путы, сковывающие её движение. Хиджаб - не значит, скрывать лицо или скрывать руки в перчатках. Это не является учением ислама, а исходит из обычаев и традиций, сложившихся в некоторых обществах, и ислам не несёт никакой ответственности за это. Если хиджаб одна из добродетелей ислама, то он также является одной из добродетелей христианской религии. Доказательством этого служит одежда, которую носят христианские монахини и которая закрывает тело женщины и её волосы, скрывая всё, кроме лица и кистей рук. Евангелие также требует от женщины, чтобы она закрывала свои волосы во время молитвы (См. 1-е послание Павла к Коринфянам, 11 глава).

2. Ислам не отнимает у женщины её права на образование, наоборот, он считает получение знаний обязательным долгом и предписанием, в равной степени как для мужчины, так и для женщины. Это явствует из хадиса пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): "Учение - предписанный долг каждого мусульманина и каждой мусульманки" (Этот хадис передал Ибн Маджа в "Предисловии").

История мусульман знает имена многих талантливых женщин, выдающихся в религиозных науках, поэзии и литературе. Женившись на Хафсе, которая знала основы чтения и письма, пророк - да благословит его Аллах и приветствует! - пригласил аш-Шифаа аль-Адавийя, чтобы она, в добавление к чтению и письму, учила её искусно и красиво писать.

А'иша - жена пророка - была более сведущей и более знающей в вопросах религии, чем многие сподвижники пророка. И пророк - да благословит его Аллах и приветствует! - советовал обращаться к ней за разъяснением религиозных вопросов.

3. Ислам также не запрещает женщине работать. Ей дано право выбирать подходящую работу в соответствии с её способностями, знаниями и квалификацией. И ни в тексте Корана, ни в тексте хадисов нет ничего, что запрещает женщине учиться или работать. Женщина ещё во времена посланника уже выполняла много разных работ и миссий, помогая армии или врачуя раненых, и выполняла другие работы, которых требовали условия и обстоятельства того времени.

4. Надо делать различия между ясными учениями ислама, охраняющими и защищающими женщину, и некоторыми отжившими обычаями и дурными традициями, мешающими прогрессу женщин и препятствующими ей пользоваться её правами на учёбу и труд в некоторых мусульманских обществах. Ведь подобные обычаи и традиции никак нельзя отнести к исламу. Ислам же, который почитает женщину, заинтересован в том, чтобы женщина развивала свою личность, поскольку это даёт ей возможность лучше воспитать своих сыновей и дочерей и участвовать тем самым в формировании сильного, здорового поколения, которое стремится к развитию своего общества, к его прогрессу и процветанию.

7. Не соответствует ли хиджаб современной жизни?

1. Каждая нация имеет свой собственный характер, свои устоявшиеся обычаи относительно еды, питья, одежды, жилья и т. п. Всё это отражает культуру нации, её цивилизацию и её вероучения. Аллах создал людей разными и отличающимися друг от друга по многим признакам. Такое различие будет существовать до Последнего дня. То, что подходит одной нации, может совсем не подходить другой. Индийская женщина, например, имеет свою национальную одежду (сари). И никто - даже в западных странах - не порицает её за это, хотя эта одежда, может быть, непрактична. Сари носит и простая индийская женщина, и в своё время носила премьер-министр Индии Индира Ганди. И никто не говорил, что эта одежда мешает индийской женщине работать или удерживает её от трудовой деятельности.

2. Европейская женщина вплоть до начала XX века в большинстве случаев скрывала свои волосы и носила длинную одежду, и никто не осуждал её за это. Но мода на западе развивалась и постоянно менялась пока не дошла до современного состояния, когда там уже не соблюдаются никакие правила или критерии. Это, может быть, изменится через какое-то время в зависимости от решения домов моды.

3. Что касается одежды мусульманской женщины, то ислам не требует от неё ничего, кроме приличия и пристойности в её внешнем виде, чтобы не вызывать соблазн и не подвергаться преследованиям со стороны мужчин. И нет основания считать, что исламская одежда мешает женщине работать и трудиться. Ведь во многих государственных учреждениях мы видим женщин разного возраста, которые в обязательном порядке носят исламскую одежду и так же нормально выполняют свою работу, как и их коллеги, которые не носят хиджаб. Это значит, что подобное обвинение абсурдно и не имеет под собой никакого разумного обоснования. И никто не проводил научного исследования, которое доказало бы это предположение.

Дело в том, что Запад стремится к тому, чтобы его ценности, обычаи и традиции господствовали повсюду, но это противоестественно, поскольку каждая нация имеет свой собственный характер. Мусульманской женщине должно быть предоставлено такое же право, что дано индийской и европейской женщинам: иметь свой собственный характер и следовать национальным традициям в одежде и поведении.

4. В настоящее время многие мусульманские женщины занимают самые высокие посты и наилучшим образом выполняют свою работу, несмотря на то, что носят исламскую одежду. Ведь госпожа Беназир Бхутто, которая была премьер-министром одного из самых крупных исламских государств, носила одежду, очень близкую к исламской, и наилучшим образом справлялась со своими обязанностями. То же самое относится и к премьер-министру Бангладеша, которая носит похожую одежду.

8. Почему ислам разрешает многоженство?

1. Ислам не был первой религией, разрешающей многоженство, и сам не выдумал эту систему. Наоборот, ислам - первая религия, которая организовала брак и ограничила многоженство строгими рамками, установив на него суровое ограничение.

Когда возник ислам, многоженство уже разрешалось - и безгранично - не только у арабов, но, так или иначе, у всех наций.

Ислам своими новыми законами постепенно ликвидировал дурные обычаи, распространённые в обществе. Ведь трудно ликвидировать сразу уже укоренившиеся с давних пор обычаи и традиции. Такое постепенное изменение происходило и с вопросом многоженства.

2. Ислам ограничил число жён, которое в доисламские времена не было ограничено, максимально четырьмя жёнами, как указано в Священном Коране: "Женитесь на женщинах, которые вам нравятся, - на двух, трёх, четырёх" (Сура "ан-Нисаа" (Женщины), аят 3). Но определение числа жён было ограничено очень строгим условием: необходимость установления справедливости между жёнами. Это значит, что отношение ко всем жёнам должно быть во всех делах одинаковым.

Пророк - да благословит его Аллах и приветствует! - предупредил, чтобы не нарушить это условие, в следующем хадисе: "Кто имеет двух жён и отдаёт предпочтение одной из них перед другой, тот в День воскресения подвергнется суровой каре" (Ибн Маджа передал этот хадис в "Бракосочетании", 1-ая часть, стр. 633).

3. Благородный Коран предостерёг, что трудно установить справедливость между жёнами и что человек, сколько бы он ни старался, не сможет установить полную справедливость между жёнами. Это явствует из текста Корана: "Вы никогда не сумеете относиться одинаково справедливо к жёнам, если бы даже очень стремились к этому" (Сура "ан-Нисаа" (Женщины), аят 129). Если дело обстоит так, что трудно одинаково справедливо относиться к жёнам, то мужчине в таком случае надлежит ограничиться только одной женой. Это ясно и открыто сказано в Благородном Коране: "Если же вы опасаетесь, что не сможете быть одинаково справедливыми (с жёнами), то женитесь на одной" (Там же, аят 3).

4. Из вышесказанного следует, что ислам не предписывает иметь четырёх жён и не изобрёл многоженство. Ведь многоженство уже существовало, а ислам хотел мудро исправить его, не вызывая сильного потрясения в обществе. И это доказывает нам, что в исламе в основном имеют только одну жену, а многоженство является исключением, хотя ислам допускает это исключение по разумным причинам и для исправления определённых ситуаций. Например, во время войн, когда на полях сражения погибает много мужчин, и женщины остаются без того, кто их содержит. Это исключительный случай, когда разрешается многоженство с целью не допустить женщину сбиться с правильного пути.

Женщина может страдать от хронической болезни, которая мешает ей выполнять свой супружеский долг, или она может быть бесплодной. Чтобы защитить мужа от разврата, ему разрешается жениться ещё на другой женщине, которая обладает абсолютно одинаковыми с первой женой правами. Ислам допустил это исключение (многоженство), чтобы ликвидировать опасность незаконных внебрачных отношений с их последствиями, против которых не возражает западный мир.

9. Считается ли запрещение брака мусульманки с иноверцем расизмом?

1. Действительно, ислам разрешает мусульманину жениться на не мусульманке (христианке или еврейке) и не разрешает брак мусульманки с иноверцем.

На первый взгляд это считается как бы неравенством, но если знать настоящую причину этого, не будет повода для удивления и исчезнет иллюзия неравенства. По этому поводу существует исламская точка зрения, которая поясняет смысл этого запрещения. А все исламские законы имеют определённый смысл и отстаивают жизненные интересы всех сторон.

2. Брак в исламе построен на любви, милосердии и душевном покое. Ислам стремится к тому, чтобы семья была построена на прочных основах, гарантирующих продолжение супружеской жизни.

Ислам - религия, которая уважает все предыдущие Небесные религии и делает веру во всех предшествующих пророков неотъемлемой частью исламской религии. И если мусульманин женится на христианке или еврейке, то ему повелено уважать её вероучение и ему нельзя - с исламской точки зрения - мешать ей исполнять обряды своей религии и мешать ей ходить в церковь или синагогу для их исполнения. Так ислам стремится обеспечить уважение мужа к религии своей жены и ее обрядам. И в этом - гарантия и защита семьи от крушения.

3. Но если не мусульманин женится на мусульманке, то отсутствует уважение мужа к религии своей жены. Ведь мусульманин верует в предшествующие религии и в прежних пророков Аллаха, уважает и почитает их. Но не мусульманин не верит в пророка ислама и не признаёт его. Более того, он считает его ложным пророком и часто верит в распространяемые против ислама и его пророка Мухаммада клевету и ложные измышления, а их множество.

И если даже муж - не мусульманин открыто не говорит это перед женой, то всё равно она будет жить под гнётом неуважения к её религии со стороны своего мужа. И в этом не помогут слова умиротворения и любезности. Ведь вопрос здесь - вопрос принципа. А взаимное уважение между мужем и женой является основой продолжения супружеской жизни.

4. Ислам поступает логично по отношению к самому себе, запрещая брак мусульманина с не мусульманкой, которая исповедует иную религию, кроме христианства и иудаизма. Это запрещено по той же причине, по которой запрещены браки мусульманки с иноверцем.

Ведь мусульманин верит только в Небесные религии. Другие же религии - лишь человеческие религии. И в данном случае - если оставить любезности - не будет уважения и почтения к религии жены. Это отрицательно влияет на семейную жизнь и не обеспечивает любви и милосердия, необходимых для супружеских отношений.

Женщина в различных религиях

17.01.2007. Мусульманки теперь могут наслаждаться недоступным раньше удовольствием - купаться на пляже. Это стало возможным благодаря необыкновенной модели купального костюма, который называется “буркини” (Burqini).

Его придумала австралийка, мусульманка по вероисповеданию, Ахеда Занетти (Aheda Zanetti). Она говорит, что ее модели купальников предназначены не только для тех, кто хочет выглядеть на пляже пристойно, но и для тех, кто стремится защитить свое тело от вредного влияния солнечных лучей.

Стоят “буркини” от 125 до 160 американских долларов. У Ахеды небольшое ателье мод в пригороде Сиднея. Но благодаря росту популярности “буркини”, ее бизнес теперь быстро развивается. За мусульманскими купальниками к ней приезжают не только женщины из разных регионов Австралии, но и клиентки из Арабских Эмиратов, Египта, Турции и Сирии. //ICTV

http://newafrica.ru/thems/sex/news/070117_burqini.htm

На турецких пляжах появились мусульманки в закрытых купальниках



Пляжи Турции, где полно женщин в бикини и дам, загорающих topless, становятся свидетелями нового явления – появления купальников, закрывающих от шеи до щиколоток тело мусульманских женщин, чья уверенность в себе растет, сообщает сегодня британская Daily Telegraph. --------------------------------------------------------------------------------


Галерея

Купальники для мусульманок


Исламский купальник состоит из полностью закрытого костюма и накидки, которая надевается на узкую шапочку. Эта тенденция вызвала тревогу в светской среде, и звучат сообщения о том, что обслуживающий персонал, присматривающий за порядком на пляжах, выдворяет женщин в таких костюмах. Консервативные религиозные женщины традиционно избегали пляжей. Если они туда и заходили, то не могли купаться, потому что не желали оголять свою плоть на публике. Однако за прошлый год было продано около 25 тысяч исламских купальных костюмов, и их ведущий производитель Hasema с трудом успевает удовлетворять растущий спрос. В числе покупателей – Хайруниса Гюль, жена министра иностранных дел Турции. Купальники бывают различных цветов и фасонов, а последняя версия пропускает солнце, так что женщина, носящая такой купальный костюм, может даже загореть.

но это ведь слишком ярко для мусульманки, или?

Полезность солнечных лучей в том, что они обеззараживают кожу, губя многие болезнетворные микробы, и активизируют выработку в организме витаминов Д, Е, красных кровяных телец. Для достижения лечебного эффекта достаточно три раза в неделю подставлять тело солнцу на десять минут. А если желаете достичь еще и косметического — красивого здорового загара, нужно соблюдать рецепт.

— В первый день пребывания на пляже ограничьтесь пятью минутами, во второй — десятью и так далее: это щадящий режим для организма, и загар ложится постепенно, накрепко.

— Не жарьтесь часами и в самое знойное время — с 12 до 16 часов. Во-первых, это вредно для здоровья, во-вторых, косые утренние или вечерние солнечные лучи глубже проникают в кожу, загар проявляется быстрее и оказывается самым стойким. Кстати, если вы вовсе не станете лежать на солнце, а весь день проведете в тени деревьев, он получится наиболее ровный, красивый, при этом кожа не высохнет, не переоблучится и надолго сохранит золотистый оттенок.

— Красоте загара способствует регулярный прием витаминов С и В1. Пятна на коже могут оставить духи, дезодоранты, косметические средства — на пляже лучше ими не пользоваться. Разве что солнцезащитным кремом, его нужно нанести на кожу за 15–20 минут до начала солнечной ванны. Учтите, что на светочувствительность кожи влияют некоторые лекарства и окрашенные волосы выгорают неравномерно.

— Выйдя из воды, оботритесь полотенцем — говорят, что капли фокусируют лучи и могут вызвать ожог. Одежда из натуральных тканей эффективно защитит кожу от переоблучения — хлопок, например, пропускает около 6% солнечных лучей. И не забывайте о солнцезащитных очках, качественных, защищающих ваши глаза от ультрафиолета.


http://jalita.com/restandcure/sunburn/sunburn_4.shtml

похоже на какого-то ненавистника Ислама и всех мусульман.

я сталкивалась в Интернете со статьями типа "why i left Islam" - заметки бывших мусульман, так там такого не было.

http://www.i-r-p.ru/page/stream-event/index-10929.html

по-моему. вот с этим костюмчиков они переборщили - это же просто штаны с курточкой - как раз для ветренной погодки, погулять по пляжку, побегать по песочку...но чтоб это одевать как буркини -

Новые хиджабные войны Британии




http://www.i-r-p.ru/page/stream-event/index-9097.html

если из хлопка - то получается что полезно

Хиджаб – атрибут проституток, доказала турецкий историк
--------------------------------------------------------------------------------




http://www.mignews.com/news/scandals/world...0208_04133.html

http://giacgender.narod.ru/n1t1.htm

очень не хочется, но я пожалуй соглашусь
только нельзя всех под одну гребенку, но в большинстве - да

Первые буркини ничего, но последние... как можно плавать в одежде? Она же мешает?