Горячее:
Для новичков
На заметку

postheadericonОсновы индуизма

vinny
Автор: katbirali September 6 2005, 23:50
Обсуждаем вопросы индуизма.

Автор: Ratri September 7 2005, 00:05
Сегодня, 7-го сентября, индуисты отмечают день рождения Ганеши.
Ганеша – старший сын Шивы, Тот, кто, Повелевает Знанием и Тот, кто Устраняет Препятствия. У него четыре руки. В одной руке он держит веревку, чтобы бросить тем, кто нуждается, и вытянуть их на свет Знания. В другой руке – топор, чтобы отсекать привязанности тех, кто идет по пути Мудрости. В третьей руке- ладу – сладость, чтобы вознаграждать тех, кто следует своему предназначению. Четвертая рука всегда свободна, раскрыта в жесте благословения для всех.
В этот день принято обращаться к Ганеше с просьбами об устранении препятствий на пути к истине и духовному совершенствованию. Индуисты проводят пуджи в честь слоноголового бога, а также раздают милостыню.
Считается, что в этот день нельзя смотреть на Луну. С этим поверьем связяна древняя легенда:
В один из Дней рождения мать Ганеши, Шакти Парвати, приготовила для него двадцать одну разновидность вкусностей и сладостей. Ганеша с таким удовольствием съел все угощения, что, в конце концов, обнаружил – даже его большой живот едва способен удержать всю поглощенную пищу. Оседлав мышь, свое транспортное средство, Ганеша направился совершить ночную прогулку.
Внезапно на пути появилась змея, увидев которую, мышь содрогнулась от ужаса. Переполненный живот был готов лопнуть от резкого толчка. Находчивый Ганеша схватил незадачливую змею и подпоясался ею, в качестве ремня обвязав вокруг живота.
Громкий смех раздался с небес…
Ганеша поднял глаза и увидел, что это Луна хохочет над ним. Разгневанный Ганеша отломил один из своих клыков и швырнул в Луну. Луна тем временем благоразумно скрылась в облаках. Тогда Ганеша, все еще кипя от ярости, провозгласил заклятие: «Пусть никто из смертных в мой день рождения не смотрит в твое лицо! Тот, кто вольно или невольно в этот день взглянет на тебя, встретится с непониманием и беспричинными насмешками окружающих и близких людей!»

Автор: Jaanik September 7 2005, 00:11
"Разгневанный Ганеша отломил один из своих клыков и швырнул в Луну. "
Т.е. поэтому его изображают с одним клыком? ... Интересная версия: первый раз слышу.

Автор: Ratri September 7 2005, 00:27
А вот изображение Ганеши:


Автор: Fantom September 7 2005, 21:24
Всех с праздником! Ratri, какая чудесная история! Мне всегда нравился Ганеша, не знаю почему. У меня есть его сандаловое изображение. Вот удивительно, в наших сказках слоны боятся мышей

Автор: Ratri September 7 2005, 23:07
Кстати о мышках...
Мышь – это нашего Эго. Ганеша, оседлавший мышь, символизирует силу Сознания, способную сдерживать Эго и использовать его лишь как инструмент в повседневной жизни.

Автор: Fantom September 8 2005, 07:23
Значит, не зря боятся слоны мышей в наших сказках...

Автор: Sve June 11 2006, 20:22
не знала, куда приткнуть, поэтому кидаю сюда:
Наука доказала, что буддисты действительно счастливы
Новейшая технология нейросканирования показала, что у буддистов, которые регулярно медитируют, более активны участки мозга, отвечающие за положительные эмоции, самоконтроль и хорошее настроение. Речь идет о левых предлобных долях мозга. Таким образом, наука подтвердила, что буддисты действительно счастливы, спокойны и безмятежны. О результатах исследования ученых университета штата Висконсин сообщает Reuters со ссылкой на News Scientist.

Другое исследование, проведенное специалистами медицинского центра при университете штата Калифорния, показало, что медитация угнетает действие мозжечковых миндалин, которые отвечают за память о страшных событиях. Этот вывод ученые сделали, наблюдая за поведением буддистов. Как выяснилось, последних гораздо труднее испугать, удивить или рассердить, чем других людей. Авторы исследования рекомендуют всем успокаивать себя медитациями.

http://www.grani.ru/Society/Religion/m.33124.html

искренне рада за буддистов!!! и я так хочу

Автор: katbirali June 12 2006, 01:05
Лунный календарь на 2006 год с индуисткими праздниками
http://www.hinduism.co.za/moon1.htm

Автор: Aliska June 12 2006, 13:26
девчонки, расскажите, вы соблюдаете посты и делаете пуджу? если соблюдаете, то только когда в Индии или в России тоже?

Автор: ласка June 30 2006, 12:05
http://smirnov.sidebar.ru/bu/kvovodstvo-000003.htm


§3/ Ошибка Олега Газманова (ошибка ли?)


Древний российский певец Олег Газманов в прошлом тысячелетии пел:

Путана путана путана. Ночная бабочка. Ну кто же виноват?!!
Путана путана путана. Огни отелей так заманчиво горят.

Недавно открылись некоторые интересные факты о героине песни, к великодушному прощению которой столь страстно призывал нас О. Газманов.
Как выяснилось1, Путаной звали летучую ведьму, которой царь Камса дал задание поубивать всех младенцев, рождавшихся на некоей территории, приблизительно совпадающей с современной Индией, за период, приблизительной равный двум неделям.
Путана успешно выполняла задание, пока не напоролась на новорожденного Кришну, которого она попыталась напоить молоком из груди, смазанной ядом. (Проникнуть во дворец и убедить многочисленных его обитателей в своей легитимности кормить Кришну грудью Путане помогла ее неземная красота, оказавшаяся, как будет показано ниже, весьма обманчивой.) Однако новорожденный Кришна преспокойно выпил отравленное молоко Путаны, да притом вместе с ее жизненной силой. В страшных муках Путана скончалась. Мертвая, она приобрела свой истинный облик, оказавшись огромной толстой старухой кошмарного вида, чье бездыханное тело заняло гигантскую площадь, сломав своим весом несколько небольших деревьев.
Отпраздновав победу Кришны, местные жители разрубили Путану на части и сожгли её. Вот такая история.


Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада «Источник вечного наслаждения».


Автор: Meera June 30 2006, 13:43
QUOTE (Ratri @ September 7 2005, 22:07)
Кстати о мышках...
Мышь – это нашего Эго. Ганеша, оседлавший мышь, символизирует силу Сознания, способную сдерживать Эго и использовать его лишь как инструмент в повседневной жизни.


А я слышала, что Ганеша на мышке - символ преодоления всех припятствий, мышка везде лазейку найдет, поэтому к нему и обращаются с просьбами об устранении препятствий. И вообще, столько много разных интерпритаций на эту тему...

Автор: ласка July 1 2006, 12:15
После того, как мы с Oryx познали нирвану, мне захотелось узнать, что же это такое:

НИРВАНА (пали , санскр. – «затухание», «угасание», «иссякание», «успокоение»), согласно всем школам буддизма, конечная цель человеческого существования, осуществление которой равнозначно радикальному и окончательному уничтожению страдания (духкха), исчерпанности притоков аффектированного сознания (доши), прекращению трансмиграции (сансара) и действия механизмов «закона кармы». Нирвана, которая осуществима еще при жизни адепта после его «просветления», завершается конечной нирваной после распада его последнего тела – паринирваной.

Автор: katbirali July 1 2006, 12:39
Насчет путаны - неудивительно, многие русские слова произошли от санскрита. Хотя я раньше думала, это от слова путаться

Автор: ласка July 6 2006, 01:27
QUOTE (katbirali @ July 1 2006, 10:39)
Насчет путаны - неудивительно, многие русские слова произошли от санскрита. Хотя я раньше думала, это от слова путаться


А я думала от словосочетания "обпутывать паутиной".

Автор: oleole July 6 2006, 14:24
QUOTE (katbirali @ July 1 2006, 11:39)
Насчет путаны - неудивительно, многие русские слова произошли от санскрита. Хотя я раньше думала, это от слова путаться


Прочитав книгу Драгункина " 5 Сенсаций", становится ясно, что санскрит произошёл от древне-русского.
Или вот ещё пример:
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/005a/02110021.htm#n1

Автор: chandni July 6 2006, 15:21
QUOTE (oleole @ July 6 2006, 14:24)
санскрит произошёл от древне-русского.


Они оба произошли от праиндоевропейского

Автор: Эля August 4 2006, 08:28
А кто-нибудь знает, что за "big ganesh festival" проходит сейчас в Индии? В чем его смысл? Я по лунному календарю, извините, ничего не поняла.

Автор: ласка August 6 2006, 20:42
Я не беру у нищих

Восточная притча

Некий правитель пошёл однажды в лес и там встретил мудреца. Он говорил с мудрецом, был поражён его праведностью и мудростью и выразил желание, чтобы тот сделал ему одолжение, приняв от него подарок. Мудрец отказался, сказав:

— Плоды этого леса — достаточная для меня пища. Чистые потоки, бегущие с гор, дают мне воду для питья, кора деревьев доставляет мне покров, горные пещеры служат мне убежищем. Зачем же я стану брать подарки от тебя или от кого бы то ни было?

Правитель отвечал:

— Просто чтобы доставить мне удовольствие. Пожалуйста, пойдём со мною в город, в мой дворец, и возьми у меня что-нибудь.

Он убеждал его долго, и мудрец, наконец, согласился исполнить его желание и пошёл с ним в его дворец.

Прежде чем предложить подарок мудрецу, правитель начал молиться:

— Господи, дай мне ещё детей, дай мне ещё богатства. Господи, дай ещё территории, Господи, сохрани моё тело в добром здравии…

Прежде, чем правитель окончил свою молитву, мудрец встал и спокойно ушёл из комнаты. Видя это, тот смутился и погнался за ним, громко крича:

— Ты уходишь, не взяв моих подарков?

Мудрец обернулся и сказал:

— Я не беру у попрошаек. Ты сам — нищий; как же ты можешь мне что-нибудь дать?

Автор: Эля August 9 2006, 10:55
Прочитав восточную притчу, приведенную ЛАСКОЙ, мне тоже вспомнилась некая метафора, может, она не в тему, но нахожу ее очень привлекательной. Она о том, что каждый из нас прекрасен, совершенен и уникален. Только наши сомнения в этом могут убедить людей в обратном. Если бы было возможно стать идеальным человеком, в этот день мир бы умер, так как исчезла бы мечта, а без мечты нет жизни...

У одного человека в Индии, носящего воду, было два больших горшка, висевших на конце шеста, который он носил на плечах. В одном из горшков была трещина, в то время как другой горшок был безупречен и всегда доставлял полную порцию воды в конце длинной прогулки от источника до дома учителя. Треснувший же горшок доносил только половину.
В течение дух лет это продолжалось ежедневно: человек, носящий воду, доставлял только полтора горшка воды в дом своего учителя. Конечно, безупречный горшок гордился своими достижениями. А бедный треснувший горшок страшно стыдился своего несовершенства и был очень несчастен, поскольку он был способен сделать только половину того, для чего он был предназначен.
После того, как два года он чувствовал горечь от своей несостоятельности, в один день он заговорил с переносчиком воды возле источника:
- Я стыжусь себя и хочу извиниться перед тобой.
- Почему?
- В течение этих двух лет я был способен донести только половину моей ноши, потому что эта трещина в моем боку приводит к тому, что вода просачивается втечение всего пути назад к дому твоего учителя. Ты делал эту работу и из-за моих недостатков ты не получал полный результат своих усилий, - удручено сказал горшок.
Переносчик воды почувствовал жалость к старому треснувшему горшку и, будучи сострадательным, он сказал:
- Поскольку мы возвращаемся к дому учителя, я хочу, чтобы ты заметил красивые цветы по пути к нему.
Действтительно, когда они поднялись на холм, треснувший горшок обратил внимание на превосходные цветы на одной стороне пути и это успокоило его немного. Но в конце тропинки он опять почувствовал себя плохо, потому что через него просочилась половина его воды, и поэтому он снова принес извинения водоносу из-за своей несостоятельности.
Тут водонос сазал горшку:
- Ты заметил, чо цветы росли только на твоей стороне пути, но не стороне другого горшка? Дело в том, что я всегда знал о твоем недостатке и я воспользовался им с пользой. Я посадил семена цветов на твоей стороне и каждый день, когда мы шли назад от источника, ты поливал их. В течение двух лет я мог брать эти красивые цветы, чтобы украсить стол моего учителя. Без тебя, просто такого, как ты есть, не было бы этой красоты в его доме!

Надо ли еще что-то говорить?

Автор: Rena August 16 2006, 13:20

Кажетса сегодня Джанмаштами,всех индуистов поздравляем

http://www.coolbuddy.com/greet/card/krishna2.htm
Areena
Девочки, а кто-нить из вас поддерживает ну хотя б главные праздники?

И календарями пользуетесь? какими?
Ratri
Цитата(Irishkos @ 2.4.2007, 19:49) *

Девочки, а кто-нить из вас поддерживает ну хотя б главные праздники?

И календарями пользуетесь? какими?

Я придерживаюсь. Календарей тут на месте тьма-тьмущая.
Areena
У нас здесь особо их нет. Поэтому ищу в нете. Раньше мне свекровь говорила, а здесь решила сама. А мужу еще только южный подавай...
Meerabai
Мне календари привозят друзья.
sipay
Основы изложены в Бхагавад гите.Это главная часть Махабхараты(одна из частей Махабхараты).В отличие от других инд.писаний Махабхарата изложена специально для низших сословий и женщин.Вот здесь краткий перевод Божественной песни,без комментариев:
http://otkroyglaza.homesait.net/gita.php
sipay
Цитата
В. Ю. Питанов
Кришнаизм как традиция поклонения обману и смерти
Западный кришнаизм и традиционный индуизм

Но вернемся к вопросу о традиционности западного кришнаизма, оформившегося в организацию МОСК. Принципиальным отличием традиционного индуизма от западного кришнаизма является их отношение к кастам. Каково учение о кастах в традиционном индуизме? «Согласно индуизма, от того, как человек исполняет обязанности… предписываемые его кастой [56], зависит, родится ли он в следующий раз в более высокой или в более низкой касте. Таким образом, кастовый статус живущего человека представляется как заслуженный им в прежней жизни и способный быть измененным лишь в жизни последующей» [57]. Как видим, каста определяется рождением человека и может быть изменена только в следующей жизни. А как о кастах учит МОСК? Прабхупада пишет: «Социальное устройство, называемое варнашрама-дхарма [58], и включающее в себя четыре ступени духовной жизни и четыре касты, не предназначено для разделения человеческого общества по признаку рождения. Это разделение определяется уровнем образования людей» [59]. Западные кришнаиты основывают принадлежность человека касте на уровне его образования, не связывая ее с социальным статусом семьи [60]. Такое учение о кастах не имеет ничего общего с традиционным индуизмом.

В качестве другого отличия западного кришнаизма от традиционного можно назвать «стремление соединить религиозные знания с научными концепциями» [61], что совершенно несвойственно традиционному индуизму. Прабхупада постоянно пытался связать свое учение с наукой, он называл его «наука сознания Кришны» [62], «наука самореализации» [63], «духовная наука» [64], «высшая наука» [65] и т.д. Среди основателей сект такой прием очень популярен, с его помощью они стремятся повысить свой авторитет среди последователей. Мы видим здесь своеобразную попытку искусственного создания ассоциативной связи между своим учением и социальными институтами, внушающими уважение в обществе, в данном случае — наукой. Больше всех стремятся присвоить своим трудам наименования научных оккультные учителя [66]. Одним из приемов, с помощью которого искусственно создается ареол научности МОСК, можно считать тенденциозный перевод Бхагавадгиты. Например, четвертый стих четвертой главы «Бхагавад-гиты как она есть» звучит следующим образом: «Арджуна сказал: Бог солнца Вивасман старше Тебя по рождению. Как же может быть, что ты передал ему эту науку (выделено нами. – В.П.)?» [67]. Но тот же стих в переводе другого санскритолога уже звучит по-иному: «Позднее родился ты, ранее родился Вивасвант; как же мне понять, что ты в начале возвестил (ее)?» [68]. На каком же основании перевод «Бхагават-гиты» Прабхупадой должен считаться более авторитетным, чем другие переводы? Интересно отметить, что в «Бхагавад-гите как она есть» в переводе Прабхупады, каждый стих «Бхагават-Гиты» сначала приведен на санскрите, затем санскритский текст передается кириллицей, далее переводится каждое слово стиха, т.е. создается, так сказать, минисловарик к каждому стиху, только затем стих переводится полностью и комментируется. Так вот, к вышеуказанному стиху в «словарике», который создал Прабхупада, нет ни одного слова, которое он сам перевел бы как «наука», откуда же это слово появляется в полном переводе стиха?

Следующим отличием МОСК от традиционного индуизма можно назвать прозелитическую практику этой организации среди людей, не исповедующих индуизм. В традиционном индуизме «полностью отсутствует …прозелитизм: индуистом нельзя стать, им можно только родиться» [69]. Один из ведущих индологов мира Рамчандры Нараяна Дандекара утверждает: «индуизм – это религия нации» [70]. Одно из простейших определений индуизма звучит так: «индуист – это тот, кто родился в индуистской семье и не отрекся от индуизма открыто» [71]. В отличие от традиционного индуизма, МОСК занимается активной прозелитической деятельностью, вербуя в свои ряды людей, которые не являются индусами по рождению. В традиционном же индуизме всех неиндусов называют «млеччха» – варвар [72]. Для многих традиционных индусов, особенно принадлежащей к высшей касте брахманов, прикосновение к млеччхе считается ритуальным осквернением.

Сомнения в традиционности западного кришнаизма вызывает и следующий факт. МОСК распространяет книги, написанные или его основателем Прабхупадой, или его учениками, но книг, созданных предшественниками Прабхупады, мы не находим. Откуда такая скромность? Например, любой христианин может познакомиться с трудами своих предшественников. Каждый при желании может убедиться в соответствии учения первых отцов Церкви современному учению Православной Церкви. Почему этого нет в МОСК? Так же возникает вопрос: как получилось, что после создания МОСК Прабхупаду перестали приглашать на свои собрания вайшнавы-чайтаниты [73]. Может быть, они перестали видеть в нем собрата по вере?

Завершая рассмотрение данной темы, вернемся к произведениям Прабхупады. В одной из своих работ он писал: «Пытаясь вписать движение сознания Кришны в соответствующий историко-культурный контекст, многие люди отождествляют его с индуизмом. Но это заблуждение… Существует ошибочное мнение, будто бы движение сознания Кришны представляет собой индуистскую религию… Иногда индийцы, живущие как в самой Индии, так и за ее пределами, думают, что мы проповедуем индуистскую религию, но это не так… Движение сознания Кришны не имеет ничего общего ни с индуизмом, ни с какой-либо другой религиозной системой… Люди должны понять, что движение сознания Кришны не проповедует так называемую индуистскую религию (выделено нами. – В.П.)» [74]. Как видим, сам Прабхупада признает, что его организация не имеет никакого отношения к традиционному индуизму.
Примечания

56. О кастах более подробно см.: Питанов В.Ю. Идолы неоиндуизма: Шри Рамакришна и Свами Вивекананда. ^
57. Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.232. ^
58. Варна-ашрама-дхарма – закон периодов жизни, согласно которому, человек сначала должен вести жизнь ученика (брахмачарии), потом вступить в брачную жизнь и стать домохозяином (грихастха), затем вести жизнь отшельника (ванапрастха) и, наконец, оставить все мирские привязанности и стать странствующим аскетом (саньясином). Порядок первых трех периодов жизни (ашрама) неизменен. Такой закон применяют в традиционном индуизме в отношении первых трех каст. Согласно индуизму, каждый человек принадлежит к одной из четырех варн (каст, социальных общностей): брахманы – жрецы; кшатрии – воины, администраторы; вайшьи – торговцы; шудры – рабочие, крестьяне. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С. 112-113. ^
59. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. Бхактиведанта Бук Траст. С.701. ^
60. Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.273. ^
61. Там же. С.273. ^
62. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. Бхактиведанта Бук Траст. С.489. ^
63. Там же. С.292. ^
64. Там же. С.753. ^
65. Там же. С.214. ^
66. См.: Питанов В.Ю. Эзотеризм, как путь к расизму / Гл. Эклектика, как излюбленная форма аргументации в эзотеризме. ^
67. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. Бхактиведанта Бук Траст. С.215. ^
68. Бхагавадгита. Книга об Бхишме (отдел «Бхагавадгита», кн. VI гл.13-24). Сер. «Философские тексты Махабхараты». 3-изд., доп., / Введение, пер. с санскр. и коммент. Смирнов Б.Л. СПб., «A-cad», 1994. С. 183. ^
69. Словарь: индуизм, джайнизм, сикхизм. М., Республика. 1996. С.9. ^
70. Дандекар Р.Н. От вед к индуизму. М., Изд. Восточная литература. РАН. 2002. С.196. ^
71. Там же. С.198. ^
72. Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.288. ^
73. Дворкин А.Л. Сектоведение. Нижний Новгород. Изд.: Братства во имя св. князя Александра Невского. 2003. С.338. ^
74. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Сознание Кришны: индуистский культ или божественная культура? // Наука самоосознания. 1991. С.135, 141.

Ещё он забыл упомянуть,что вайшнавы-чайтаниты,тоже секта,которая началась ещё раньше Чайтаньи-с Мадхавы.Поэтому они называются Брахма Мадхава Гудийя Сампрадая.(Гаудийя-тоже,что Чайтанья).
Как истинные сектанты они провозглашают свой путь самым высшим,чего нет у индуистов.
Единственное автор статьи,допустил одну не точность-индуисты не считают,что индуизм нельзя принять,ибо такие авторитетные не сектантские организации,как Вишва Хинду Паришад,а также учителя древнейших в мире школ боевых искусств(шакты),иногда принимают учеников из не индусских
семей.Но это исключение,ибо очень трудно стать учеником авторитетного учителя.А политически,индуизм тоже стремится поглощать не индусов-возьмите программу Бхаратия Джаната Парти.
sipay
ШРИ ЧАНАКЬЯ НИТИ ШАСТРАЧАНАКЬЯ
НИТИ-ШАСТРА
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭТИКА ЧАНАКЬИ ПАНДИТА
Около 2300 лет тому назад греческий император Александр Великий вторгся на
индийскую землю. Его вторжение на землю Индии было успешнымвследствие
разобщенности местных правителей. Это был Чанакья Пандит,который чувствуя
глубокое разочарование в сердце, искал и нашел настоящего вождя в лице
Чандрагупты Маури. Несмотря на то что он былдаси-путрой, сыном служанки царя
Магадхи Нанды, Чандрагупта был высокообразован, отважным и физически сильным.
Чанакья немного осторожничал, что по своему рождению он не должен претендовать
на трон. Будучи чутким человеком, Чанакья желал только царя, имеющего
необычайные способности и который достойно бы занял место Царя Магадхи, прогнав
чужеземных Яванов (греков).
Говорится, что когда Чанакью оскорбил царь Нанда, то он стал держать обет что
его длинная шикха будет развязанной до тех пор, пока этотбесчинствующий царь и
его сыновья-пьяницы не уберутся восвояси. Таконо и случилось, после проклятия
Чанакьи царя и его династию настигла быстрая смерть и только после этого он смог
снова завязать свои волосы. После свержения Нанды, стало очень легко для
Чандрагупты найти у граждан поддержку, которые к тому же почувствовали
расположение к новому герою. Соседние цари тоже признали нового царя и с новыми
силами им удалось справиться с остатками Греков, возглавляемыхгенералом
Александром Селесиусом. После ухода с арены Нанды и Александра, Чанакья
использовал все свои способности в политике и дипломатии для воссоединения всей
Индии. Под умелым руководством своего премьер-министра Чанакьи, царь Чандрагупта
Маурья завоевал все земли от Ирана на Северо-западе и вниз до штата Мусоре на
Юге. Благодаря этому худому и болезненному брахману, великая империя Индии снова
обрела существование, став как никогда еще более сплоченной. Так великая
Ведическая культура священной земли Бхараты была защищена и духовная практика
Индии продолжалась вновь. Хотя многие великие авторитеты науки нити, такие как
Брихаспати, Бхартихари и Вишнушарма давали много своих наставлений в своих
избранных трудах, для Чанакьи все же было необходимо осветить эти вопросы
нити-шастры, что сделало его важной исторической фигурой. Великий Пандит учит
нас как возвышенные идеалы могут стать для нас реальностью если мы будем разумно
работать в достижении нашей цели. Доктор Шамашастри, переводчик английской
версии Артха-Шастры Каутильи, цитирует предсказание из Вишну Пураны 4 песни 24
главы о появлении Чанакьи Пандита. Это предсказание было написано около 50
столетий назад. Оно гласит: "(Сначала) Махападма, затем его сыновья в количестве
9 сыновей будут господствовать на земле сотни лет. Брахмана по имени Каутилья
убьет этих Нандов. После их смерти, Мауры будут наслаждаться землей. Каутилья
сам возведет на трон Чандрагупту. Его сыновьями будут Биндушара и его сыном
будет Ашокавардхана. "Подобные предсказания повторяются в Бхагавата, Вайю и
Матсйи Пуранах. Его Божественная милость
А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада выражал свое желание чтобы Шри Чанакья
Нити-шастра была правильно переведена на английский. Мы надеемся, что наша
работа принесет пользу читателю.

ГЛАВА ПЕРВАЯ
1. Смиренно склонимся перед всемогущим Господом Шри Вишну, Господом трех
миров, я процитирую суть науки политической этики (нити) собранную из азличных
шастр.
2. Тот будет считаться совершенным, кто изучит эти истины из шастр, получив
знание о наиболее возвышенных принципов обязанностей и поймет, чего следует
делать, и чего не следует.
3. Поэтому на благо людей, я буду говорить о том, поняв которое можно увидеть
щи такими какие они есть на самом деле.
4. Даже пандит может потерпеть неудачу давая наставления глупому ученику,
поддерживая порочную жену и завязывая тесную дружбу с
заблудшими.
5. Порочная жена, плохой друг, наглый слуга и проживание в доме со змеей
считается ничем иным как смертью.
6. Свои деньги нужно беречь даже в трудные времена, свою жену нужно беречь даже
отдав свое богатство, но ради спасения души не колеблясь нужно пожертвовать даже
женой и богатствами.
7. Сохраняйте ваше богатство для предстоящих бед в будущем. Не говорите:
"Какая беда может приключиться с богачем?" Когда богатство начинает покидать
кого то даже накопленные запасы сократятся.
8. Не живите в стране, где вас не уважают, где вы не можете заработать себе
на жизнь где нет друзей или где нельзя обрести знание.
9. Не оставайтесь даже на один день там, где нет пяти личностей: богатого
человека, знающего Веды брахмана, царя, реки и доктора.
10. Разумный человек никогда не пойдет в ту страну, где нет возможностей
заработать себе на жизнь, где люди никого не бояться,
бесстыдные, неразумные и где не раздают милостыню.
11. Проверяй слугу исполнением его обязанностей, родственника в трудности,
друга в невзгоде и жену в неудаче.
12. Настоящий друг тот, кто не покидает нас во времена нужды, неудач, голода
или войны, в царском суде или у крематория (смасана).
13. Тот, кто ради бренного отказывается от нетленного, теряет нетленное и без
сомнения теряет также бренное.
14. Разумный выберет невесту из уважаемой семьи, даже если она не красива. Он
не должен жениться на ком то из семьи низшего класса из за красоты. Женитьба в
семьях равного положения предпочтительней.
15. Не доверяйте рекам, людям несущие оружие, зверью с когтями или рогами,
женщинам, и членам царских семей.
16. Даже из яда выделяй нектар, упавшее золото в грязь подбери и помой,
получай высшее знание (сознание Кришны) от низкорожденного также девушка может
обладать достойными качествами даже если она родилась в
недостойной семье.
17. Женщины по сравнению с мужчинами обладают в два раза больше чувством
голода, в четыре раза больше застенчивы, смелы в шесть раз больше и вожделенны в
восемь раз.


ГЛАВА ВТОРАЯ
1. Лживость, опрометчивость, коварство (лукавство), глупость, жадность,
нечистоплотность и жестокость это семь естественных женских изъянов.
2 Иметь возможность вкушать то, что готовиться близко, быть сильным и
мужественным в обществе своей религиозной жены, думать о благотворительности в
процветающей жизни, эти вещи являются плодами необычных аскез.
3 Тот, кому подчиняется собственный сын, чья жена действует по его желаниям и
кто довольствуется собственным богатством, по сути живет в раю.
4 Сыновьями считаются те, кто преданны своему отцу. Отцом считается тот, кто
поддерживает своих сыновей. Другом считается тот, кому мы можем доверять и женой
считается та, в присутствии которой муж чувствует себя довольным и
умиротворенным.
5 Избегай тех, кто сладко говорит в твоем присутствии, но за твоей спиной
пытается
тебя уничтожить, он подобен кувшину наверху которого молочная пенка, скрывающая
сосуд яда.
6 Не доверяйте плохому знакомому, не доверяйте даже обычному другу, ибо когда
он разозлиться на вас он может пролить на свет все ваши тайны.
7 Не открывай то, что ты думаешь сделать, но разумным советом держи это в тайне
настроившись решительно воплотить это в действие.
8 Глупость действительно болезненна, но еще больше принесет боль зависимое
положение в чем то доме.
9 Не бывает в каждой горе рубинов, ни жемчуга во лбу каждого слона, невозможно
в любом месте отыскать садху и найти сандаловые деревья в каждом лесу.
10 Мудрый человек всегда должен поднимать своих сыновей в следовании морали
различным путем, ибо дети которые имеют знание нити-шастры и обладают хорошими
качествами становятся славой для их семьи.
11 Те родители, которые не обучают своих сыновей являются их врагами, как
журавли
среди лебедей так и невежественные сыновья выделяются в обществе.
12 Много плохих привычек развиваются из вседозволенности и много хороших через
наказание, поэтому наказывайте своего сына так же как ученика, никогда не
распускайте
их.
13 Не пропускайте ни одного дня не выучив стих, пол стиха, или четверть , или
даже
одну букву, также без благотворительности, изучений и других благочестивых
действий.
14 Разлука с женой, бесчестье со стороны близких людей, спасенный в битве враг,
служение маломощному царю, бедность и плохо организованное общество: эти шесть
видов зла, если они затрагивают кого то, то сжигают его даже без огня.
15 Деревья на берегу реки, женщина в доме чужого мужнины и цари без советников
приближаются без сомнения к своей быстрой погибели.
16 Брахмана силен в своих познаниях, царь в своей армии, вайшья в своих
богатствах
и шудра в своем служении.
17 Проститутка должна избегать человека у которого нет денег, поданный царя,
который
не может его защитить, птицы деревьев не имеющие плодов и гостям лучше покинуть
дом после того как они закончат свою трапезу.
18 Брахманы оставляют своих благодетелей получив милостыню от них, ученые
оставляют своих учителей получив от них образование и животные покидают
сожженный
лес.
19 Тот кто имеет друзей с порочными характерами, нечистым видением, явных
обманщиков
скоро встретит свою погибель.
20 Дружба между равными процветаема, служение царю уважаемое, хорошо иметь
деловое
умонастроение в обществе и красивая женщина_безопасность в ее собственном доме.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ
1 В какой семье в этом мире нет недостатков? Кто свободен от болезней и горя?
И кто счастлив?
2 Происхождение человека можно определить его поведением, по его стране, его
произношением языка, его дружбой, его теплотой и пылом, его способности к еде и
по его телу.
3 Отдай замуж дочь в хорошую семью, займи сына образованием, смотри чтобы твои
враги были в печали и занимай своих друзей в дхарме (Сознании Кришны)
4 Из негодяя и змеи, змея лучше, ибо она жалит один раз, тогда как негодяй на
каждом шагу.
5 Поэтому цари должны окружать себя людьми из хороших семей, они не должны
избегать
их не в начале, ни в середине, ни в конце.
6 Во времена пралаи (вселенского разрушения) океаны выходят из берегов и
меняются, но
святая личность никогда не изменяется.
7 Не общайтесь с глупцом, ибо мы можем видеть, что он двуногое животное. Как
невидимый рог он пронзает сердце острыми словами.
8 Хотя люди могут быть наделены красотой и молодостью и рождены в достойных
семьях, если они не образованы они напоминают цветок паласа, лишенный сладкого
аромата.
9 Красота кукушки в ее звуках, женщины в ее преданности мужу, уродливого
человека
в знании и аскета в прощении.
10 Оставь члена семьи ради спасения всей семьи, семью ради спасения деревни,
деревню ради спасения страны и страну ради спасения себя.
11 Нет бедности у трудолюбивого. Грех не касается того, кто повторяет джапу
(воспевание имен Бога). Те, кто погружены в маунам (молчаливое памятование о
Господе)
не имеют ссор с другими. Те, кто имеют ясный ум всегда бесстрашны.
12. . . . . . . .
13 Какая трудность будет для сильного и какое место будет далекое для тех
кто прилагает большие усилия? Какая страна будет чужой для знающего? Кто будет
нетерпим к тому кто приятно говорит?
14 Как целый лес наполняется запахом всего одного дерева с приятно пахнущими
цветами, так и семья становиться известной достойным сыном.
15 Как отдельное иссохнувшее дерево, загоревшись может сжечь весь лес, так и
негодный сын разрушит всю семью.
16 Как ночь выглядит прекрасной из за сияющей луны, так и семья имеющая даже
одного ученого и достойного сына станет знаменита.
17 В чем польза иметь много сыновей, если они приносят горе и раздражение? Лучше
иметь одного сына от которого вся семья сможет получить поддержку и спокойствие.
18 Ласкай сына до пятилетнего возраста и используй розгу последующие десять лет
но когда ему исполниться шестнадцать оберегай его как друга.
19 Тот, кто убегает от страшной опасности, от иностранного вторжения, от
ужасного
голода и от порочных людей спасен.
20 Тот, кто не приобретает одно из следующих вещей_религиозные качества(дхарма)
богатство(артха), удовлетворение желаний(кама), или освобождения(мокша)-вынужден
снова родиться для того чтобы умереть.
21 Лакшми богиня удачи приходит по Своему желанию туда, где не уважают глупцов,
хорошо храниться зерно, и где не ссорятся муж и жена.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
1 Пять вещей определяются еще в утробе матери: продолжительность жизни,
вид труда, богатство, образование и время собственной смерти.
2 Потомство, друзья и родственники отворачиваются от преданного Господа: те же
кто следует ему приносят благо для своих семей через свою преданность.
3 Рыба, черепаха и птицы заботятся о своих детей используя взгляд, внимание и
прикосновение?
также и святая личность защищает окружающих подобным же образом.
4 Используй свое здоровое тело, пока смерть еще далеко, для спасения души, когда
смерть близка, что ты будешь делать?
5 Знание подобно корове желаний. Его, как корову, можно доить во все времена
года.
Как мать оно кормит вас в вашем путешествии. Поэтому знание это спрятанное
богатство.
6 Единственный сын, наделенный хорошими качествами намного лучше сотни, лишенных
таких качеств. Одна луна освещает всю тьму, звезды же, которых много не могут
этого сделать.
7 Мертворожденный сын выше чем глупый сын имеющий долгую жизнь. Первый приносит
печаль на мгновение, последний же как горящий огонь сжигает своих родителей в
жизненном горе.
8 Нахождение в деревне, лишенной жизненных условий, служение личности,
родившейся
в низшей семье, нездоровая пища, хмурая жена, глупый сын и дочь вдова сжигают
тело без огня.
9 Какая польза от коровы , если она не дает молока или не рождает теленка?
Так какая польза от сына если он не учен и не предан Господу?
10 Когда кто то сжигается страданиями жизни, три вещи дают ему облегчение:
потомство,
жена и общество преданных Господа.
11 Царь говорит один раз, ученый человек говорит один раз и дочь выдают замуж
один раз. Все эти вещи происходят один раз и только один раз.
12 Религиозные аскезы нужно практиковать одному, изучать вдвоем и петь втроем.
путешествие надо совершать вчетвером, заниматься сельским хозяйством впятером
и войной все вместе.
13 Настоящая жена та, что чиста(шучи), искусна, целомудренна, приносит
удовольствие мужу
и правдива.
14 Дом, человека не имеющего детей пуст, у кого нет родственников для того все
стороны пусты, сердце глупца тоже пусто, но для нищего все пусто.
15 Наставления писаний не прилагаемые на практике яд|пища для человека болеющем
несварением желудка яд|общественное собрание людей для нищего
тоже яд|и молодая жена яд для пожилого.
16 Человек без религии и милости должен быть отвергнут. Гуру без духовного
знания
должен быть отвергнут. Жена с оскорбляющим лицом должна быть отвергнута и также
те
родственников, которых не любят.
17 Человек стареет от постоянных путешествий, лошадь стареет от того что
постоянно
связана, женщина стареет от чрезмерных половых контактов с ее мужем и одежда
ветшает оставленная на солнце.
18 Принимайте во внимание следующее: правильное время, настоящие друзья, нужное
место
правильные способы зарабатывания денег, правильная трата денег и источник откуда
вы получаете силу.
19 Для дваждырожденного огонь(Агни) представитель Бога. Всевышний Господь
находиться
в сердце Своих преданных. Те у кого мало разума видят Бога в Его шри-мурти, но
те у кого широкое видение видят Всевышнего Господа повсюду.

ГЛАВА ПЯТАЯ
1 Агни почитаемая личность для дваждырожденных, брахмана почитаем для других
каст, муж почитаем для жены и гость приходящий поесть в полдень почитаем для
всех.
2 Как золото проверяется четырьмя путями потиранием, резанием, нагреванием и
ковкой,
так же человек должен проверять четыре вещи: свое отречение, свое поведение,
свои
качества и свои действия.
3 Вещь может быть страшна до тех пор пока вы не овладели ею, но однажды прийдя
постарайтесь избавиться от нее без всякого сожаления.
4 Те, кто рождаются из одного чрева и под одними и теми же звездами остаются
разными, как тысяча фруктов на дереве бадари.
5 Те у кого руки чисты не хотят иметь должность(обязанность), тот кто ничего
не желает заботиться не о телесных украшениях, тот кто не до конца образован не
может говорить приятно, и тот кто говорит просто не может быть обманщиком.
6 Ученому завидует глупый, богатому бедный, целомудренной распущенные и красивой
женщине уродливая.
7 Ленивое прилежание разрушают учебу, доверенные деньги другим теряются, малое
количество зерна, посаженное фермером уничтожается и армия теряется по желанию
командующего.
8 Ученость сохраняется практикой, престиж семьи поддерживается хорошим
поведением, уважаемая
личность становиться признанной за выдающиеся качества и гнев определяется по
глазам.
9 Религия сохраняется богатством, знание старательной практикой, царь
примиряющими
словами и дом исполнительной домохозяйкой.
10 Тот кто оскорбляет Веды, кто осмеивает образ жизни рекомендованный шастрами и
тот кто осмеивает человека со спокойным характером встречают ненужное горе и
печаль.
11 Благотворительность приносит конец бедности, правдивость заканчивает
страдание
осмотрительность невежество и критический разбор страху.
12 Не существует болезни так разрушительной как вожделение, не существует врага
такого разрушительного как пристрастие, не существует огня такого
разрушительного
как ярость и не существует счастья такого разрушительного(грехов) как духовное
знание.
13 Человек рождается один и умирает один, и один он испытывает последствия
греховных или благочестивых поступков, один же он отправляется в ад или в высшую
обитель.
14 Небеса подчиняются тому кто понял духовную жизнь(сознание Кришны), жизнь
подчиняется храброму человеку, женщина подчиняется тому, кто подчинил себе свои
чувства и вселенная подчиняется тому кто не имеет привязанностей к этому мирю.
15 Ученость друг в путешествии, жена друг в доме, лекарство в болезни и
религиозные
плоды друзья после смерти.
16 Дождь падающий на землю бесполезен, еда бесполезна для сытого, для богатого
бесполезен подарок и зажженная свеча бесполезна днем.
17 Не бывает воды похожую на дождь, не бывает силы похожую на нашу, не бывает
света
как наши глаза и не бывает богатства более дороже чем зерновая пища.
18 Бедный желает богатства, животные дара речи, люди желают небеса и
божественная
личность освобождения.
19 Земля поддерживается силой правды, сила правды делает солнце сияющем и ветер
блуждающим, на самом деле все вещи покоятся на правде.
20 Богиня богатства переменчива, так же как и дыхание жизни. Продолжительность
жизни
и место проживания подвержены изменениям, но в этом нестабильном мире
неподвижными
остаются только религиозные плоды.
21 Среди людей самый хитрый парикмахер, среди птиц ворона, среди зверей шакал и
среди женщин малин (цветочная девушка).
22 Существуют пять сыновей: тот кто дает рождение, священный шнур, учит вас,
снабжает
вас пищей и защищает вас от страшных ситуаций.
23 Следующих пять нужно принимать за матерей: царская жена, жена наставника,
жена
друга и ваша собственная мать.

ГЛАВА ШЕСТАЯ
1 Слушанием можно понять дхарму, уничтожить злобу, получить знание и обрести
освобождение.
2 Среди птиц самая отвратительная это ворона, среди зверей собака, аскет чьи
грехи
отвратительны, и кто оскорбляет других худший среди чандалов.
3 Латунь очищается золой, медь тамариндом, женщина месячными и река течением.
4 Царь, брахмана и йоги аскет идущие в чужие страны уважаемы, но женщина
делающая
так безвозвратно разрушается.
5 Тот кто имеет богатство имеет друзей. Тот кто богат имеет родственников. Лишь
только богатые зовутся людьми и лишь они уважаются как пандиты.
6 По указке Провидения работает разум, деятельность также руководиться
Провидением и
по желанию Провидения нас окружают помощники.
7 Время совершенствует живые существа равно как и убивает их, оно остается
пробужденным всегда, когда другие спят. Время непреодолимо.
8 Те кто рождаются слепыми не могут видеть, так же слеп тот кто покрыт
вожделением
гордые не понимают зла, и тот кто спрашивает что то у богатых не видит греха в
их действиях.
9 Духовная душа испытывает собственную карму и сама страдает от плохих или
хороших результатов. Собственными действиями она втягивает себя в самсару и
собственными
усилиями выходит из нее.
10 Царь обязан принимать грехи своих подчиненных, священник страдает от грехов
царя, муж от грехов жены и гуру страдает от грехов его учеников.
11 Постоянный должник отец, порочная мать, красивая жена и необразованный сын
считаются
врагами в собственном доме.
12 Примири завистливого подарками, упрямого приветствуя со сложенными руками,
глупца шутя с ним и ученного человека правдивыми словами.
13 Лучше быть без царства чем управлять чем то незначительным, лучше остаться
без друзей чем иметь друга негодяя, лучше не иметь учеников , чем иметь глупого
и лучше оставаться без жены чем иметь плохую.
14 Какое счастье человек может испытать в незначительном государстве? Какой мир
можно ожидать от друга негодяя? Какое счастье может прийти в общество плохой
жены? Какую награду мы получим наставляя плохого ученика?
15 Учись у льва одной вещью, у журавля тоже одной, у петуха четырьмя, у вороны
пяти, у собаки шести и трем у осла.
16 Одно важное качество, которое мы можем перенять у льва это то что бы человек
не
делал он должен это делать всем сердцем и прилагать энергичные усилия.
17 Мудрый должен сдерживать свои чувства как журавль и достигать свои цели
прилагая знание места, времени и способности.
18 Вставать в нужное время, занимать смелую позицию и сражаться, делать
справедливый
раздел имущества среди родственников и зарабатывать на хлеб собственными
усилиями
этим четырем вещам можно поучиться у петуха.
19 Соединение в одиночестве(со своей женой), бесстрашие, делать запасы полезными
вещами, бдительность и не так легко доверять другим эти пять вещей можно выучить
у вороны.
20 Удовлетворенность малым количеством пищи, или вообще никаким, несмотря на то
что есть большой аппетит, мгновенно пробуждаться несмотря на глубокий сон,
неотступная преданность хозяину и храбрость этим шести качествам нужно выучиться
у собаки.
21 Хотя осел устает он продолжает нести груз, он не обращает внимания на холод,
жару
и он всегда остается довольным, этим трем вещам нужно научиться у осла.
22 Тот кто практикует эти двадцать качеств становиться непобедимым в своих
попытках.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ
1 Мудрый человек не раскрывает потерю своего богатства, досаду своего ума, не
подобающее поведение своей жены, низменные слова сказанные другими и позор
который
упал на него.
2 Тот кто оставляет застенчивость в денежных делах, в обретении знания, в еде и
в
бизнесе становиться счастливым.
3 Счастье и мир достигается теми кто удовлетворен нектаром духовного
умиротворения,
но это не доступно жадным, которые безостановочно мечются из стороны в сторону.
4 Нужно быть удовлетворенным следующими тремя вещами: своей собственной женой,
пищей дарованной судьбой и богатством полученным собственным трудом, но никогда
нельзя быть удовлетворенным следующими тремя: изучением, воспеванием святых имен
Господа (джапа) и благотворительностью.
5 Не проходи между двумя брахманами, между брахманом и жертвенным огнем, между
женой
и ее мужем, господином и его слугой и между плугом и быком.
6 Не дотрагивайтесь ногой до огня, духовного учителя или брахмана, коровы,
девственницы
пожилого или ребенка.
7 Держись на тысячу шагов подальше от слона, на сто от лошади, на десять от
рогатого
зверя, но покидайте страну от порочных людей.
8 Слона можно обуздать стрекалом, лошадь шлепком руки, рогатое животное показав
ему
хворостину и мошенника саблей.
9 Брахманы находят удовлетворение в хорошей пище, павлины в раскате грома, садху
видя процветание других и порочных находит удовлетворение видя как страдают
остальные.
10 Умиротвори сильного смирением, порочного сопротивлением и равного вежливостью
или силой.
11 Сила царя заключена в его могучих руках, сила брахмана в его духовном знании,
сила женщины в ее красивой молодости и приятных словах.
12 Не будьте слишком честными в ваших делах, вы можете отправиться в лес и
посмотреть
что прямые деревья срубаются, а кривые продолжают стоять долго.
13 Лебеди живут там, где есть вода и оставляют то место которое высыхает, почему
бы человеку не поступать подобным образом, приходить и уходить получив
удовлетворение.
14 Накопленные богатства спасаются их тратой, словно свежая вода приходит взамен
стоячей.
15 Тот кто имеет богатство имеет друзей и родственников, он один выживет и будет
уважаем как человек.
16 Следующие четыре качества присущие обитателям небес характеризуют людей на
земле: благотворительность, сладкие слова, поклонение Верховной Личности Бога и
удовлетворение нужд брахмана.
17 Следующие качества обитателей ада могут быть видны в людях: сильная ярость,
грубая
речь, враждебность к собственным родственникам, общение с низменным и служение
людям низких качеств.
18 Отправившись в пещеру ко льву можно найти жемчуг с головы слона, но посещая
шакала можно найти лишь хвост теленка или кожу осла.
19 Жизнь необразованного человека бесполезна словно хвост собаки, который еле
покрывает ее щуплый зад и не помогает даже огородиться от укусов насекомых.
20 Чистота речи, ума, чувств и сострадательное сердце необходимы тому, кто
желает
подняться на божественную платформу.
21 Как ты находишь запах в цветке, масло в зернах кунжута, огонь в дереве, ги в
молоке и
и сахар в тростнике, так же ищи дух который находиться в теле способами
различения.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ
1 Люди низшего класса желают богатств, люди среднего класса - богатства и
почета, но
только благородный почет является единственным истинным богатством человека.
2. . . . . .
3 Свеча пожирает огонь и поэтому она порождает черный свет, таким же образом в
соответствии с нашей природой питания (саттва, раджас, тамас) мы получаем детей
в соответствии с нашей природой.
4 О мудрый человек! Давай свое богатство только достойным и никогда остальным.
Вода моря получаемая облаками всегда сладка. Дождь оживляет всех живых существ
как движущихся так и неподвижных и снова затем возвращается в океан.
5 Мудрые которые познали суть вещей заключили, что явана (мясоед) равен по своей
низменности тысячам чандалов, следовательно явана нижайший из людей, на самом
нет
никого ниже.
6 После того как кто то нанес масло на тело, окурился дымом с погребального
костра, после
половых отношений и после того как был обрит, пока он не принял омовение он
считается
чандалой.
7 Вода это лекарство для несварения, она укрепляет когда принимаемая пища
перевариваема,
она подобна нектару, если ее пить в середине обеда и она может стать ядом если
пить в конце .
8 Знание теряется не воплотившись на практике, мужчина теряется вследствие
невежества,
армия теряется без командующего и женщина без мужа.
9 Человек встречающий следующие три вещи считается несчастным: смерть жены в
старости,
доверение денег родственникам и зависимость в пище от других.
10 Произнесение Вед без ритуалистических жертвоприношений Всевышнему Господу
посредством Агни и жертвоприношение без щедрых даров бесполезны. Совершенство
можно достичь только через преданность Господу, это основа всего успеха.
11 . . . . . . .
12. . . . . . . .
13 Нет равной аскезы чем уравновешенный ум и нет равного счастья чем
удовлетворенность,
нет равной болезни чем алчность и нет равной добродетели чем милость.
14 Гнев это олицетворение Ямы (полубога смерти), жажда подобна адской реки
Ваитарани
знание подобно камадхену (корова изобилия) и удовлетворенность подобна Нандавана
(сад Индры)ю
15 Моральные достоинства эта украшения личной красоты, правильного поведения,
высокого
рождения, успеха в изучении и правильного распределения богатств.
16 Красота портиться безнравственной природой, благородное рождение плохим
поведением, знание не доведением до совершенства и богатство неправильным
использованием.
17 Просочившееся вода в землю чиста, преданная жена также чиста, благодетельный
царь чист
и чист удовлетворенный брахмана.
18 Неудовлетворенные брахманы, цари, застенчивые проститутки и нескромные жены
потерпят крах.
19 Какой толк в высоком рождении, если человек необразован? Но если даже он
низкого
рождения, но учен его прославляют полубоги.
20 Ученный человек почитаем людьми. Он известен повсюду за свою ученость. Знание
всегда в почете.
21 Те кто наделен красотой и молодостью и достойным рождением бесполезны если не
имеют
знания. Они подобны цветам кумшука, внешне прекрасные но не имеющие запаха.
22 Земля обременена мясоедами, пьяницами, болванами и дураками, которые есть
нечто
иное как звери в образе людей.
23 Нет большего врага, чем ягья сжигающая царство из за того что не накормили
много
людей, сжигается священник, который неправильно произносит мантры и сжигается
раздатчик, когда после ягьи не раздает даров.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
1 Мое дорогое дитя, если ты желаешь освободиться из цикла рождения и смерти,
тогда
оставь объекты чувственного наслаждения словно яд. Вместо этого пей нектар
терпеливости,
честного поведения, милости, чистоты и правды.
2 Те низменные люди, которые говорят о тайных ошибках других разрушают себя как
змеи случайно забредшие в муравейник.
3 Возможно никто не советует Господу Брахме превращать аромат в золото, фрукты в
сахар, цветы в сандаловые деревья, богатство в знание и удлинять жизнь царю.
4 Нектар (амрита) лучшее из лекарств, вкушенное хорошей пищи лучшее из видов
счастье,
глаза главные среди всех органов и голова занимает высшее положение среди
остальных
частей тела.
5 Никакие почтальоны не путешествуют в небе и никаких известий оттуда не
поступает.
Никто не слышал голоса обитателей небес и не имел с ними общения. Поэтому
брахмана
предсказывающий заходы луны и солнца должен считаться видваной (человеком
большой
учености).
6 Студента, слугу, путешественника, голодного человека, напуганного человека,
охранника,
и управляющего: этих семерых нужно будить, если они заснули.
7 Змею, царя, тигра, осу, маленького ребенка, собаку принадлежащую другим людям
и глупца:
этих семерых не надо будить.
8 Те, кто изучает Веды ради материальных благ и те кто принимает пищу
предложенную
шудрами, какую потенцию они имеют? Они подобны змеям без ядовитых зубов.
9 Тот кто не возбуждает страха своим гневом, и не дарует свою благосклонность,
когда
он удовлетворен, не может ни контролировать ни защищать. Что же он может тогда
вообще
делать?
10 Змея может перестать быть ядовитой и высоко поднять свой клобук, но показав
что то
ужасное можно достаточно серьезно напугать людей - какой бы он не был ужасный
или нет.
11 Приготавливая гирлянды для Божеств собственными руками, нанося сандаловую
пасту
на тело Господа и написание священных текстов собственными руками -
благославляется
богатством равному тем что имеет Индра.
12 Бедность преодолевается мужеством, изношенные одежды содержа их в чистоте,
испорченную пищу разогревая ее и уродливость хорошим поведением.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
1 Тот кто нуждается в богатстве ненуждающийся, на самом деле он богат (если он
учен),
но человек лишенный образования нуждающийся на каждом шагу.
2 Мы должны тщательно изучить место прежде чем туда сделаем шаг (относиться к
тому
чтобы место было чисто от грязи и насекомых), мы должны пить воду предварительно
отфильтровав ее через чистую ткань, мы должны говорить то что находит
подтверждение
в шастрах и осмотрительно обдумывать каждое действие, которое хотим совершить.
3 Тот кто желает чувственного наслаждения должен оставить все мысли приобрести
знание,
и тот кто ищет знание должен оставить надежды на чувственное наслаждение. Как
может тот кто обладает знанием наслаждаться мирским наслаждением и как может
ищущий
наслаждения получить знание?
4 Существует ли такая вещь о чем поэты избегают писать? Есть ли такое действие,
которое бы женщина смогла исполнить? Есть ли такая вещь о чем пьяницы не болтали
бы?
Что эта за пища, которую ворона не съела бы?
5 Судьба делает нищего царем и царя нищим. Она делает богатого бедным и бедного
богатым.
6 Враг нищего скупость, враг глупца мудрый советник, враг порочной женщины ее
муж,
и враг вора луна.
7 Те кто лишен знания, аскез, образования, хорошего положения, добродетели и
милосердия
являются животными блуждающие по земле в человеческих формах.
8 Те у кого пустой ум не могут получить наставления. Бамбук не перенимает
качества
сандала, даже если растет вместе с ним.
9 Что могут сделать хоошего писания человеку у которого нет собственного разума?
Какая польза для слепого обладать зеркалом?
10 Ничего не может обатить плохого человека, словно задняя часть тела никогда не
может стать высшей сколько ее не мой.
11 Жизнь теряется оскорбляя родственника, богатство теряется оскорбляя
остальных,
все теряется оскорблением царя и семья разрушается оскорблением брахмана.
12 Лучше жить под деревом в лесу, где много тигров и слонов, поддерживая себя
кореньями,
фруктами и весенней водой, лежать на траве и носить кору деревьев вместо одежды
чем жить среди собственных родственников, уменьшаемых нищетой.
13 Брахмана подобен дереву, корни его молитвы, ветви воспевание Вед и листья его
религиозны действия. Так усилия должны быть направлены на сохранения корней, ибо
если корни разрушаются ветви и листья уничтожаются.
14 Моя мать Камала Деви (Лакшми), мой отец Господь Джанардана (Вишну) , мои
родственники
вишну-бхакты (Вайшнавы) и моя родная земля все три мира.
15 Ночью много птиц ночуют вместе на одном дереве, но утром разлетаются кто куда
в десяти направлениях. Зачем об этом сожалеть? (Подобно этому не стоит слишком
горевать
об утрате дорогого нам человека).
16 Тот, кто обладает разумом силен, как может неразумный обладать силой?
17 Почему я должен быть озабочен собственным поддержанием во время молитв,
прославляющих
Господа Вишвамбару, поддерживающего всех. Без милости Господа Хари, как может
литься
молоко из груди матери для кормления ребенка? Снова и снова думая об этом, О
Господь
Ядавов, О муж Лакшми, в свое время я провожу в служении Вашим стопам.

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
1 Великодушие, приятное обращение, мужество и уместность поведения эти качества
не
приходят сами собой, их культивируют.
2 Тот кто избегает свое общество и присоединяется к другому подобен царю
обнимающему
неправедность.
3 Слон обладает огромным телом, но подчиняется стрекалу, неужели это стрекало
больше самого слона? Свеча рассеивает тьму, неужели она больше тьмы? Гора
разрушается
молнией, неужели молния больше горы? Нет кто обладает преобладающей силой по
настоящему силен. Причем тогда здесь масса?
4. . . . . . .
5 Тот кто погряз в семейной жизни никогда не получит знания, тот кто поедает
плоть
не получит милости, тот кто жаден не будет честен и чистоту невозможно отыскать
в женщине охотника.
6 Порочный человек не обретет святости, даже если получит множество наставлений,
подобно этому дерево нима не станет сладким, даже если все время поливать его
молоком и ги.
7 грязь ума невозможно смыть, даже если принимать омовения во всех священных
реках
кувшин с вином невозможно очистить, даже если бросить в огонь все имеющееся
вино.
8 Нет ничего странного в том что человек осуждает то о чем у него нет знания,
словно как жена охотника найдя в лесу жемчуг со лба слона выбрасывает его и
одевает
гундж (вид семян испоьзуемых бедняками для украшения).
9 Тот кто один год вкушает молча (медитируя на прасад Господа) , отправляется на
небесные планеты на тысячу кроров лет (крор-десять миллионов).
10 Ученик брахмачари должен отказываться от восьми вещей - вожделения, гнева,
жадности,
желание сладкого, чувство вкуса к украшению тела, чрезмерное любопытство,
чрезмерный
сон и чрезмерные усилия для поддержания тела.
11 . . . . . . .
12 Настоящий брахмана тот кто удовлетворяется пищей один раз в день, который
имеет
шесть самскар '(или действии для очищения) совершенные для него.
13 Брахмана погрязший в мирских делах, вскармливает корову и занимается
торговлей
по настоящему называется вашйей.
14 Брахманы имеющие дела с вещами, маслом, краской, шелковыми одеждами, медом,
ги, жидкостями и
плотью называются шудрами.
15 Брахмана который мешает делам других, который лицемерный, эгоистичный и без
нужды
злобный и также тот кто говорит нежно, но в сердца других сеет жестокость
зовется кошкой.
16 Брахмана образрушающий пруд, колодец, емкость с чем то, сад и храм зовется
млечхой.
17 Брахмана крадущий имущзество Божеств и духовного наставника, который
совокуплякется
с чужойженой и кто поддерживает себя поедая все что попало зовется чандалой.
18 Достойный награды должны давать в милостыню все что у них есть за исключением
их собственной потребности. Только благодаря благотворительности КарнаББали и
царь
Викрамадитья живы до сих пор. Посмотри на пчел, которые лежат на земле с
перебитыми ногами
Они говорят себе:"Увы, мы не можем наслаждаться нашими запасами меда ни раздать
его,
и сечас кто то пришел и забрал у нас все. "

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
1 Благословлен тот грихастха в чьем доме царит блаженная атмосфера, чьи дети
талантливы,
Чья жена говорит сладко, чье богатство хватает чтобыудовлетворить свои желания,
кто находит удовольствие в обществе своей жены, чьи слуги послушны, в чьем доме
принято гостеприимство, где ежедневно поклоняются Всевышнему Господу,
принимаются
вкусные блюда и кто находит радость в обществе преданных.
2 Тот кто преданно предлагает немного брахману получит обратно больше. Поэтому,
О
Принц, что дается хорошему брахману возвращается в неизмеримом колмчестве
больше.
3 В этом мире счастлив тот кто великодушен с родственниками, добр к незнакомцам,
безразличен к порочным, дружит с хорошими, осторожный и проницательный с
неблагородными,
хорошо настроен к ученым людям, смел с врагами, смирен перед старшими и строг с
женой.
4 О шакал оставь в покое тело того человека, чьи руки ни разу не давали
милостыню,
чьи уши ни разу не слушаали голос знания, чьи глааза не смотрели на чистого
преданного
Господа, чьи стопы никогда не были в святых местах, чей живот наполнен всякой
гадостью
и чья голова высоко поднята вверх из за тщеславия. Не ешь его, О Шакал, иначе ты
осквернишься.
5 "Позор тому кто не имеет преданности лотосным стопам Шри Кришны, сыну матери
Яшоды,
тому кто не имеет привязанности прославлять Шримати Радхарани, тому кто не
жаждет
услышать о лиле Господа". Таково обьяснение звуков мриданги на киртане.
6 В чем же вина весны, если побеги бамбукка не прорастают?В чем же вина солнца
если
сова днем не видет. Виновны ли облака в том что капли дождя не попадают в рот
птиц
чатаки?Кто может стереть то что пишет Господь Брахма во время нашего рождения?
7 Порочный человек может развить качества святого в обществе преданного, но
преданный
не станет осверненным в обществе порочных. Земля может быть крашена опавшими
цветами
но цветы не смешиваются с запахом земли.
8 После встречи с преданным можно сразу же очистится, тогда как река очищает
только
после продолжительного контакта.
9 Незнакомец спросил брахмана, "Скажи кто самый великий в этом городе?".
Брахмана
ответил, "Роща деревьев пальмира самая великая". Тогда путешественик спросил,
"Какая
самая щедрая личность?". Брахмана ответил, "Прачка которая забирает одежду утром
и возвращает вечером наиболее щедрая". Затем он спросил, "Кто самый способный?".
Брахмана ответил, "Каждый очень искусен в воровстве чужих жен и богатства".
Снова
человек спросил брахману, "Как ты умудряешься жить в таком городе?". Брахмана
ответил
, "Червь выживает в даже отбросах, неужели я не смогу выжить здесь?
10 Дом в котором не омываются лотосные стопы брахманов, в котором не
произносятся
громко Ведические мантры и в котором не совершаются жертвенные подношения
Господу
и предкам подобен крематорию.
11 (Говориться что когдаа садху спрашивают о его семье он отвечает так):истина
моя мать, мой отец духовное знание, честное поведения мой брат и милость мой
друг,
внутреннее спокойствие моя жена и всепрощение мой сын:все шесть мои
родственники.
12 Наши тела бренны, богатство непостояно и смерть всегда поблизости. Поэтому мы
должны
немедленно заняться чем то полезным.
13 Арджуна сказал Кришне:"Брахманы находят удовольствие в пирах, коровы в
поедании
своей травы, жены в обществе своих мужей и знай, О Кришна, подобно этому я
наслааждаюсь
в битве. "
14 Тот кто смотрит на чужих жен как на своих матерей, на чужое богатство как
наа кучку грязи и наслаждение и боль других живых существ принимает как свою
собственную
правильно видит вещи в своем истинном свете и он настоящий пандит.
15 О Рагхава, склоноост к добродетели, удовлестворяющей речи и к желанию
совершать
баготворительность, отсутствие лукаства в отношения с друзьями, смиренность в
присутствии
гуру, глубокое спокойствие ума, чистое поведение, чувство различения
добродетели, реализованное
знание шастр, красоа формы и преданность Богу , все это можно найти в тебе".
(Великий
мудрец Васиштха Муни, духовный наставник династии солнца, сказал эти слова
Господу
Рамачандре во время Его коронации)
16 Дерево желаний дерево, золотая гора Меру неподвижна, исплняющий желания
чинттамани
просто камень, солнце обжигает, луна склонна пропадать, полубог вожделения
оставляет свое
тело (по проклятью Шивы), Бали МахараджаБсын Дити родился в клане демонов и
Камадхену
просто животное. j uосподь династии Рагху!Я не могу сравнить Тебя ни с одним из
этих (беря в расчет их возможности)
17 Осознанное знание (видья) наш друг в путешествии, жена наш друг дома,
лекарство
друг больного и благочестивые результаты друзья в момент смертию
18 Судебной тяжбе нужно выучиться у принцов, искусство вести беседы у пандитов,
лжи у игроков и обману у женщин.
19 Бездумный тратчик, бездомный мальчишка, затейник ссор, человек отвергающюю
свою
жену и невнимательный в своих поступках, всех вскоре ожидает гибель.
20 Мудрый не беспокоиться о своей пищи, он должен беспокоиться быть занятым в
дхарме
(сознании Кришны), пищаа каждого создается для него с момента его рождения.
21 То кто не смущается в попытках обрести богатство, зерно и знания и принятии
своей пищи будет счастлив.
22 Капля за каплей наполнят кувшин так изнание, мужество и богатсттво постепенно
придут.
23 Человек который остается глупцом даже в старости по настоящему глупец, словно
как фрукт Индры-Варуны не становиться сладок несмотря на то какой он не был
зрелым.

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
1 Человекможет жить мгновенье, но это мгновенье он должен проводить совершая
благочестивые действия. Бесполезно жить кальпу и приносить страдания двум мирам
(этот мир и следующий).
2 Мы не должны сожалеть о прошлом, не должны мы беспокоиться о будущем, мудрый
имеет отношения только с настоящим.
3 Несомненно легко удовлетвориться это природа полубогов, людей с хорошим
характером
и родителей. Близкие и дальние родственники удовлетворяться гостеприимно
встреченные
омовением, пищей и напитком и паандиты удовлетворяться возможностью вести
духовные
беседы.
4 Даже еще не выйдя из утробы матери, живое существо в своей жизни имеет пять
определенных вещей:известна продолжительность его жизни, деятельность, размеры
богатства и знания и время смерти.
5 Посмотри разве это не удивительно. Деяния великих страноваты. Они стремятся к
богатству как к свету, но получив его сгибаются под его тяжестью.
6 Тот кто слишком привязан к членам своей семьи испытывает страх и горе, корень
всех несчастий привязанность. Так нужно отмести в сторону эту привязанность ради
счаастья.
7 Тот кто готовиться к будущему иумно поступает в любой ситуации счастливы, но
фаталистичный человек который полностью зависит от удачи гибнет.
8 Если царь дородетелен то и подданые его добродетельны. Если царь греховен то и
они греховны.
Если он посредственныйто и подданые посредственные. Поданные следуют примеру
царя. Иначе говоя каков царь такие и поданные.
9 Я считаю того кто не поступает религиозно мертвым хотя он жив, но тот кто
действует
религиозно умирая продолжает жить.
10 Тот кто не ищетт добродетели, богатства, удовлетворения желаний, ни
освобождения
(дхарма, артха, кама, мокша)живет бесполезной жизнью, подобно колокольчикам на
шее у
козлаа.
11 Сердца низменных людей сожгуттся до пожара чужой славы и они убьют их будучи
сами неспособные подняться до такого уровня.
12 Чрезмерная привязанностька чувственному наслааждению приводит к рабству и
отречение о наслаждения дает освобождение. Поэтому этто ум один отвеечает за
рабство или освобождение.
13 Тот кто оставляет ложное отождествление путтем знаания о Параматме будет
всегда
погружен в медитативный транс, куда бы не вел его ум.
14 Кто может понять все счастье которое мы желаем?Все находиться в руках
Господа.
Поэтому нужно научиться удовлетворенности.
15 Как теленок нааходит свою мать из тысячи коров таак и действия хорошие или
плохие
находят человека.
16 Тот чьи действия имеют хаотичный характер не будет иметь счастья ни среди
людей
ни в джунглях-в обществе его сердце сожгеттся общественными отношениями, а в
джунглях
оно сгорит от беспомощности.
17 Как человек копает яму лопатой и находит там воду, так и ученик должен
обрести знаание
служа духовному учителю.
18 Люди пожинают плоды своих действий и мудрые терпят знаки поступков
совершенных
в прошлых жизнях, даже мудрые действуют очень осмотрительно.
19 Даже тот кто учит духовному значению просто одно буквы достоен поклонения.
Тот кто оказывает почтение такому гуру рождаается собакой сто раз и после этого
рождается к тому чандаалой.
20 В конце этой юги Гора Меру разрушиться, в конце кальпы воды семи океанов
выйдут из
берегов, но садху никогда не свернет со своего пути.
21 На земле есть только три драгоценности:пища, вода и приятные слова|только
глупцы
(мудхи) пинимают камни за драгоценность.

ГЛААВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
1 Бедность, болезни, горе, лишение свободы и другие несчасттья есть плоды с
нашего
деревагрехов.
2 Богатство, друга , жену и царство можно возвратить но если потерять этто тело
то его уже не вернешь.
3 Враг может быть одолен союзом большого числа ваших сторонников, словно как
траава
защищает землю сообща от крупного града.
4 Масло в воде, сообщенный секрет низменному человеку, подарок данный достойной
личности и духовные наставления данные разумному человеку широко
рааспространяются
из за своей благородной природы.
5 Если человек всегда помнит умом свои ощущения, когда он слышит о религиозных
наставлениях,
когда он находиться на земле крематория и когда он более-тогда как ттут не
достигнуть
освобождния?
6 Если человек чувствует до чего раскаиванрие как он бы чувствовал после, как
тут не
достигнуть совершенства?
7 Мы не должны гордиться нашей благотворительностью, аскезами, мужеством,
духовным знанием, смиренностью и
нравственностью к миру.
8 Тот кто живет в нашем уме где то близко, хотя на самом деле может быть очень
далеко,
но тот кто даже рядом и не находиться в нашем сердце очень даалек от нас.
9 Мы всегда должны говорить то что удовлетворит человека от которого мы хотить
получить расположение, словно как охоттник сладко поет чтобы завлечь оленя и
убить его.
10 Это губительно быть фамильярным с царем, огнем, духовным наставником и
женщиной.
Но вместе с этим быть равнодушными с ними лишить нас возможности получить благо.
Следовательно наше общение с ними должно вестись с безопасного рассотяния.
11 Мы всегдаа должны бытть осторожными с огнем, водой, женщиной, глупыми людьми,
змеями
и членами царской семьи, ибо когда представиться случай они могу принести нам
смерть.
12 Тот считается живым кто благочестив и добродетелен, но жизнь того кто лишен
религии и дородетели лишен благословлений.
13 Если вы захотите контролировать весь мир одним своим действием, тогда держите
эти пятнадцать, которые блуждают то туда то сюдаа, чтобы они не стали вашей
правой
рукой:пять чувсттвенных обьектов (видение, звук, запах, вкус и прикосновение),
пять
чувственных органов (уши, глаза, нос, язык и кожа) и органы действий (руки,
ноги, рот,
гениталии и анус).
14 Пандитом является тот кто говорит подходящее для данного случая, кто
исполняет
любовное служение в соответствии со своими способностями и кто знает пределы
своего гнева.
15 Один единственный обьект (женщина) появляется тремя путями:для совершающего
аскаезы как труп, для чувственного как женщина и для собаки куском мяса.
16 Мудрый не должен разглашаать рецепт лекарства, которое он хорошо приготовил,
акт благотворительности который он совершил, домашние конфликты, частную жизнь с
женой,
бедно приготовленную пищу которую он предложил и жаргон который он мог услышать.
17 Кукушки молчат продолжительное время прежде чем смогут сладко петь (весной)и
дать нам радость.
18 Мы должны охранять и держать при себе следующее:благословления достойных
поступков,
богаатство, зерна, слова духовного учителя и редкостные лекарства. Иначе жизнь
станет
невозможной.
19 Избегайтте общества порочных и общайтесь со святыми. Приобреттайте
добродетель
день и ночь и всегда медитируйте на что вечно и забудьте то что временно.

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ
1 Для тех чье сердце наполнено состраданием ко всему сотворенному, для них нет
нужды в знании, освобождении, пучках волос на голове и золе на теле.
2 На земле нетт богатства, который бы покрыл долг ученика по отношению к его
гуру
за духовные наставления даже об одной букве.
3 Есть два способа как избавиться от колючек и порочных людей, в первом
использовать
обувь и во втором пристыдить их так чтобы они не смогли поднять своей головы и
держались
так на расстоянии.
4 Тот кто одевает нечисттые одежды, имее грязные зубы, неприятно говорит и спит
после захода солнца, даже не смотря что они великие личности, потеряют
благосклонность
Лакшми.
5 Тот кто теряет свои деньги избегаем друзьями, женой , прислугой и
родственниками.
Но возратив вновь свои достояния они возвращаются к нему. Поэтому богатство
лучший
родственник.
6 Греховно накопленное богатство остается десять лет, на одиннадцатый оно
исчезает
7 Плохое дейсттвие совершенное великим не осужэдается (нет такого чтобы повлияло
бы на него) и хорошее дейсвие низшего отвергается (ибо никто не уважэает го) .
Только посмотри нектар пить очень приятно, но он стал гибелью для Раху, и пить
яд
опасно, но когда Господь Шива выпил его оно стало украшением на его шее
(нила-канта).
8 Хороша пища только та что состтоит из остатков пищи брахманов. Любовь
проявляемая
к другим настоящая любовь, не та что заботящееся о собственном благе.
Воздержание от
греха исинная свобода. Благотворитеельность без тщеславия настоящаяч
благотворительность.
9 Желающие оценитть драгоценности лежащие на помойке и осколки стекол на голове
вместто украшения не должны думать чтто драгоценности уже не ценны и стекло
наоборот
подоражало. Когда приходит человек с критическим взглядом все сразу встает на
свои
места.
10 Знание шастр бесконгечно и есть множество искуств которым мржно научиться. Но
время
коротко и наши стремления выучить все встречают препятствия. Поэтому выбери то
что наиболее важно для изучения, словно как лебедь пьет только молоко в воде.
11 Тот зовется чандалой кто вкушая свой обед не приглашает внезапно пришедшего
незнакомца, идущего с дальнего путешествия.
12 Кто то может знать Веды и Дхарма -шасру, все же если он неимеет реализации
собственной
сущности он подобен черпаку, которым накладывыаютт раызныообрыыазнуыю пищуы, ноы
кыоторыыый сам не знает вкуса ни одной.
13 Возвышенны те благословленные души которыепересекая океан жизни принимают
убежище
у настоящего брахмана подобного лодке. Но они не желаательные пассажиры на
обычном
корабле, который рискует быть потоплденным.
14 Луна обитель нектара и божество всех лекарств, несмотря что они бессмертные
как
амрита и имеют сияющею форму, становятся блеклыми в обители солнца (днем).
Поэтому
только необычный человек будет чувствовать себя в низшем положении отправляясь
жить в чужом доме.
15 Смиренная пчела, находящееся всегда среди лепестков лотоса и пьющая их нектар
сейчас наслаждается на обычном цветке кутаджи. Побывав в незнакомой стране, где
не растут лотосы, пыльца кутаджи кажеттся ей прекрасной.
16 Господь Вишну спросил у Лакшми, почему та не хочет жить в домах брахманов.
Лакшми
ответила:"О Господь риши по имени Агастья выпил Моего отца (океан)в гневе,
Бхригу
Муни ударил Тебя, брахмааны гордяться своим знанием желая получить
благосклонность
Моей соперницыСарасвати, и в дополнении они каждый день срывают цвееток лотоса в
Моей обители, поклоняясь Господу Шиве. Поэтому О Господь Я боюсь жить с
брахманами
и это правильно.
17 Существует множество путей связывания в этом мире, с помощью которых можно
контролировать идоминировать и сильнейшим из них является привязанность. Взять
к примеру пчелу, которая искусна умеет жалить даже твердое дерево, но иногда
сттановиться жертвой закрывшихсялепестков ее возлюбленного цветка.
18 Хотя сандал может быть разломан на куске все же не теряет своего запаха, так
и
слон не теряет своей резвости даже с годами. Сахаарный тростник не перестает
быть сладким
дааже после того как его выжали так и достойный человек нетерят своих хороших
качеств
не смотря на то как сильно его мучает бедность.

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ
1 Сердце женщины не полно, оно поделено. Разговаривая с одним, она с вожделением
смотрит
на другого и в своем сердце пытается думать о третьем.
2. . . . .
3 Глупец, воображающий себе чтто очаровательная девушка любит его, становиться
ее рабом
и ттанцует у нее в руках как марионетка.
4 Найдется ли тот кто став богатым не загордился?Как распущенный человек кладет
конец
своим страданиям?Какой мужщина в этом мире не находитться под влиянием женщины?
Кто это человек, которого всегда любит царь?Есть ли такой на кого не влияет
время?
Какой нищий добился славы?Кто стал счастлив уменьшая пороки порочных?
5. . . . .
6 Человек становиться великим своими делами, а не занимая возвышенное место.
Можем
ли мы назвать ворону ястрбом, только поому что она сиди на верхушке холма?
7. . . .
8 Человек которого прославляют как великого нужно принимать таковым, хотя он
может
быть лишен добродетели. Но тот кто поет песни прославляя себя низший из всех,
несмотря на
то что он может быть Индрой.
9 Если хорошие качества характерезуют того кто имет дар различения, то сияние
его
качеств будет как драгоценность, котторая еще больше сияеет оправленная в
золото.
10 Даже несмотря на тто что ктто обладает знанием страдает. Драгоцености мало,
необходимо
ее золоттое обрамление.
11 Я не хочу богатсттва, которое достатолсь нечеловеческими усилиями или
пренебрегая
добродетелью или уничтожением врагов.
12 . . .
13 Те кто не насытился наслаждением богатства, пищей и женщинами уже умерли, так
же
те кто пытается насыщааться этим сейчас умирают и в будущем многие уйдут так и
не
испытав насыщение.
14 Милостыня и жертвоприношения (совершенные ради плодов) приносят временные
результаты, но дары данные личности сознающей Кришну и предлагаемая защита всем
живым существам не исчезают.
15 Травинка леегкая, нитка еще легче и бедняк несомненно еще легче. Почему бы
ветру
не носить их по воздуху?Да потому что он боиться, что они попросят у него
подаяния.
16 Лучше умеретьБчем продолжать существовать в бесчестье. Жизнь можетт
испортиться
мгновенной печалью, но бесчестие приносит печаль каждый день и всю жизнь.
17 Все удовлетворяются произнесенными с любовью словами, паоэтому нужно говорить
тто
приятно другим.
18 Есть два нектарных фрукта свисающих с дерева этого мира:это слушание сладких
слов
(кришна-катха) и общество святых личностей.
19 Хорошие склнности к благотворительности, учености и аскезам практиковавшиеся
многие предыдущие жизни продолжают развиваться в этом рождении дородетельной
цепочкой (йогой), связывающую настоящую жизнь с предыдущими.
20 Тот чье знание ограничивается книами и чьем богатством обладают другие, во
времена
нужды, если понадобиться не сможет использовать ни знание, ни богатство.

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ
1 Ученый человек обладающий знанием и не получивший благословления духовного
учителя не производит впечатления в обществе истинно знающих людей, словно
ребенок находясь в обществе взрослых.
2 Мы должны благодарить в ответ людей делая им добро, но для порочных мы должны
возвращать им в ответ зло, в которм нет греха, ибо порочному можно отплатить его
же монетой.
3 Та вещь которая находиться на далеком расстоянии труднодоступна и то что
находиться вне нашего восприятия легко достижимо с помощью тапасьи, ибо ничего
не можт превзойти тапасью.
4 Есть ли худший порок чем алчность?Что более греховно чем убийство?Для тех кто
честен, если ли нужда для него в аскезах?Для тех кто чист сердцем, есть ли
нуэжда в паломничестве?Если у кого хорошее положения, что еще ему нужно?Если
человек славен , зачем ему другие привлекающие черты?Зачем нужно богатсво тому
кто имеет практическое знание?И если человек опзорен, чтем будет плоха смерть?
5 Хотя океан, источник всех драгоценностей, является отцом раковины и сестрой
раковины является богиня удачи Лакшми, все же раковина должна ходить от двери к
двери прося о подаянии (в руках пилигримма). И этоо истина, никто ничего не
получит не отдав все прошлом.
6 Когда в человеке не остается сил он становиться садху, тте кто не имеют
богатсттва будут действовать как брахмачари, больной человек будет дйствовать
как преданный Господа, а когда женщина стареет она все более становиться
преданной ее мужу.
7. . . .
8 В змеи яд находиться в зубе, у мухи во рту и у скорпиона в жале, но порочный
человек переполнен им.
9 Женщина которая поститься и соблюдает религиозные обетты без разрешения ее
мужа укорачивает свою жизнь и оттправляется в ад.
10 Женщина не становитться святой раздав много милостыни, совершив множество
постов и обрызгивавшись священной водой, но она может стать такой побрызгав на
себя воду после омовения стоп своего мужа.
11 . . . . .
12 Поедая фрукты тунди человек лишаеттся своих чувств, но вкусив корня вача
снова приходит в себя. Так женщина однажды крадет энергию мужчины, но молоко
всстанавливает ее.
13 Тот кто воспитывает в себе милсердие в своем сердце преодолеет все трудности
и будетт получать все богатства на каждом шагу.
14 Какой толк оттправляться наслаждатьсяв царство Индры если есть любящаая и
добродетельная жена, если есть богатство, если есть хороший сын наделенный
хорошиымыи качествыами если есть внуки сыновыей?
15 Царь, проститутка, Господь Ямараджа, огонь, вор, юноша и нищий не могут
понятть страдания других. Восьмой из этой категории собиратель налогов.
sipay
Доктор Абдул Калам отзывается о первой энциклопедии индуизма:
http://www.haindavakeralam.com/HkPage.aspx...6451%26SKIN%3DD
sipay
Самый крупный и авторитетный интернет-портал индуизма:
http://www.hinduism.co.za/
Очень много интересного.
sipay
Индуизм в Великобритании:
http://www.hinduvoice.co.uk/
Индусская Кения:
http://www.hinduvoice.co.uk/Issues/15/Kenya.htm
Только в одном Найробе несколько десятков индусских храмов,различных направлений.
Aliska
спрашиваю тут, тк в болталке никто не отвечает huh.gif

Как в индуизме относятся к абортам?
Aliska
так, нашла кое что.
отсюда новый вопрос- почему вопреки всем принцыпам hinduisma, в Индии все таки столько абортов, в частности абортируют девочек? я думала,что хинду-одни из самых сильных верующих, а тут получаются идут против учения индуизма? huh.gif


Цитата
Hinduism teaches that abortion, like any other act of violence, thwarts a soul in its progress toward God. Why does the Hindu community seem silent on the abortion issue? Dr. K. S. Krishnan of the Vishwa Hindu Parishad in Kerala, India, offered this explanation for the apparent silence: "Personally, I feel that a sannyassi [monk] should have no chance of discussing the private life of a lady. That can only happen when a lady approaches him to become a disciple." (3)

Nevertheless, Hindu scriptures and tradition have from the earliest of times condemned the practice of abortion, except when the life of the mother is in danger. Hinduism teaches that the fetus is a living, conscious person needing and deserving protection. Hindu scriptures refer to abortion as garha-batta (womb killing) and bhroona hathya (killing the undeveloped soul). A hymn in the Rig Veda (7.36.9, RvP, 2469) begs for protection of fetuses. The Kaushitaki Upanishad (3.1 UpR, 774) draws a parallel between abortion and the killing of one's parents. The Atharva Veda (6.113.2 HE, 43) remarks that the fetus slayer, or brunaghni, is among the greatest of sinners (6.113.2). (4)


http://www.fnsa.org/fall98/murti.html
Tian
Aliska, я снова отшлю к фильму Дипы Мехты "Вода" - как и в случае со вдовами - ничего, кроме материальных причин и общественного мнения (в случае беременности вне брака) за этим не стоИт, к сожалению.
Aliska
Цитата(Tian @ 5.9.2008, 14:21) *

Aliska, я снова отшлю к фильму Дипы Мехты "Вода" - как и в случае со вдовами - ничего, кроме материальных причин и общественного мнения (в случае беременности вне брака) за этим не стоИт, к сожалению.

а разве общественное мнение и менталитет людей не формируется на основе принцыпов религии? idontno.gif

беременность все брака-одно, а выборочные аборты исходя из пола ребенка-другое совсем.
Tian
Aliska, если говорить только об абортах в браке - нет желания кормить ребенка, который все равно уйдет из семьи (и не просто уйдет, а на свадьбу которого придется выложить достаточно крупную сумму, и копить придется кому-то всю жизнь).

Посмотри фильм - он достаточно реалистичен и совсем не "индийский" в классическом понимании - многое становится понятно "изнутри".

И мнение мужа, свекрови и других родственников в таких случаях бывает важнее религии - если муж готов избивать жену, если у нее должна родиться дочь, то ту действует другой принцип - "муж есть Бог", ИМХО. Что проще выбрать женщине, которой некуда уйти, если она теперь принадлежит мужу и из собственной семьи ее отдали замуж так же, чтобы поскорее избавится от лишнего рта? Там, где нет УЗИ от новорожденных избавляются по большей части после родов - все по тем же причинам.
Aliska
я этот фильм смотрела, поразило то, как даже маленьких девочек, которые мужа в глаза не видели, все равно считают вдовами dry.gif
Tian
Пока не знаю, куда бы это запостить - если ошиблась - дайте знать:
http://www.youtube.com/watch?v=hg_OhlQdBMQ - Hindu worshippers celebrate Ganesh Festival in Paris (празднование индуистами для рождения Ганеша в Париже)
Devirani
Цитата Алиски
Цитата
а выборочные аборты исходя из пола ребенка-другое совсем.


А почему они выборочные? И есть ли такие аборты вообще? Просто, насколько известно, УЗИ в Индии запрещено ведь законом. И как раз,пожалуй,во избежание таких вот выборочных,по половой принадлежности абортов. idontno.gif
Tian
Devirani, "выборочные" - по половому признаку. Раньше аборты в основном и были из-за того, что пол можно было определить до родов, а теперь официально такой информации получить нельзя, получают ее другими путями и такие аборты (чаще неофициальные) все-таки происходят. Хотя бывают случаи, когда идут на убийство уже рожденного младенца. dry.gif

И нет, само УЗИ не запрещено - запрещено только определение пола ребенка в утробе матери. Я в Индии делала 3D УЗИ и обычное УЗИ у разных врачей - закон там строго соблюдали (выдержки из него крупными буквами по всей клинике были развешаны на разных языках - какие санкции налагаются на врача и клинику за нарушение). Но это было хороших клиниках, дорожащих своей репутацией - не думаю, что в менее крупных городах этот закон соблюдают так же. idontno.gif
n_lyagar
ужас какой....
я несколько раз была на собраниях кришнаитов...мне показалось, что с индуизмом их связывает только страна.... абсолютно всё по-другому....как вы думаете?

Самые читаемые статьи:

загрузка...
Написать сообщение: