Индия-Пакистан

Рабыни секса-
В центральной части Индии, где поклоняются богине Йеллама, женщин заставляют становиться "девадаси" – в дословном переводе «рабынями богини».

Задача девадаси – служить, причем не только богине и храму, но и священнику и другим мужчинам. По традиции, девадаси не выходят замуж. Потеряв девственность, они переходят от мужчины к мужчине и используются в качестве проституток.


Смотреть видео.

не раскрывается

И у меня

Посмотреть видео можно если есть "Real player".



Скачать "Real player".

Подозреваю, что это трюк, чтобы заставить кликнуть на ссылку или скачать реал плеер.
Там или троян, или человек получает проценты от фирмы за каждый скачанный плеер.

Кто-то пытался его скачивать? И как успехи?

У меня всё открылось. КАкое же счастье, что этих Девадаси меньше становится.

я тоже посмотрела. Да уж...

Angelica,
+1

Это не трюк и на ссылку вы заходите совершенно
бесплатно.
Что бы смотреть сюжет нужно иметь реал плеер.
Если у вас его нет вы не можете смотреть этот сюжет.
Денег за скачивание реал плеер я не имею.

Я посмотрела...я в шоке.
Открывается у тех у кого наверное высокоскоростной интернет...
Мда...Короче матери(шлюхи) продают своих ДЕВОЧЕК и тех соответственно тоже шлюхами делают...
Дети работают, а матери дома и землю за вырученые от проституции средства покупают
Старые идиотки! И еще говорят, что этот "круг" прервать не могут
Так иди посуду мой! Или вещи стирай!
Конечно проще дочку заставить ноги раздвинуть
Это гадко!

Ага, говорят: " а что такого? Нормальная работа."

Угу! не место красит человека,а человек место.

Это как профессиональные нищие. Так любят своё дело и деньги "нахаляву", что работать их и силком не заставишь.
Когда они ко мне подходят, предлагаю им помыть мне пол, и за это я дам деньги. Сразу как ветром сдувает.
А ведь у многих есть собственные большие дома в городах.
Так и здесь.

Давайте не будем путать дэвадаси с проституцией, все же у них совершенно разные корни!!!
Люди, снимавшие это видео не потрудились даже разобраться что к чему... Видимо тем, кого там интервьюировали, удобно ссылаться на древнюю традицию, либо вообще снимали о проституции, а подали все это под маркой дэвадаси.
Девадаси могла жить только при храме!!! Она принадлежала храму!!! И если дeвушка не живет при храме и зарабатывает на сексуальных услугах, то она не дэвадаси, а проститутка!
Может быть после того как дэвадаси были запрещены все это приняло такую форму и распущенные из храмов дэвадаси стали вести такой образ жизни...может говорится о касте дэвадаси, но после просмотра этого видео возникает больше вопросов чем какой то ясности...

Совершенни верно дэвадаси - санскритское слово, из deva - бог и dasi - рабыня - так называются девушки, получающие специальное воспитание и живущие при храмах. Они посвящают себя служению божеству и главным образом увеселению богов танцами.
Поэтому их еще называют храмовыми танцовщицами, первые свидетельства о которых приходятся на II в. до н. э.
Они составляют особую касту!

Сложнейшему искусству танца, в котором гармонично переплетались музыка, поэзия, цвет и ритм, танцовщицы обучались многие годы, прежде чем им разрешали танцевать перед богами или избранными зрителями: жрецами, царями, придворными.
Постепенно танцовщицы были приближены к богам и стали номинально считаться их женами.
Например, бхаратнатьям был создан и сохранен дэвадаси.
Вы можете сказать о чем то подобном из истории проституции???

Для того, чтобы понимать кто такие дэвадаси надо немножко знать об индуизме...
В религиозной практике индуизма танец теснее всего связан с Шивой, божествами и представлениями его круга и с дравидским югом. Шива, Владыка танца Натараджа , изобрел, по преданию, 108 танцев, и спокойных, и буйных. Считается, что он сам их и исполняет и в своей небесной обители на горе Кайласе, и в южных храмах Чидамбарам или Тиллай.

На протяжении многих веков, а особенно начиная с VII в., с южноиндийской династии Паллавов, богов услаждали чарующими танцами храмовые танцовщицы - дэвадаси - "божьи слуги". При храмах жили и махари - традиционные исполнительницы танца орисси. Они считались женами бога, исполненными особой благодати, и были жрицами культа, искусными в танце, музыке, пении. Красотой и тонким искусством обхождения они привлекали в храмы множество паломников.

Судьба храмовых танцовщиц складывалась по-разному. В периоды, когда культ разрабатывался и усложнялся, их число заметно возрастало: в одном южноиндийском храме в средние века было до 400 танцовщиц.

Система индийского танца, глубоко укорененного в индуизме, - одна из старейших и сложнейших в мире, она прошла путь развития по крайней мере в два тысячелетия. Танец и возник как форма выражения религиозных чувств и почти всегда нерасторжимо связан с индуистскими мифами и легендами.

Кто становился дэвадаси?
Отцу, пожертвовавшему дочь храму, жрецы обещали расположение и благосклонность богов. Были случаи, когда родители отдавали храму своего первого ребенка, если им оказывалась девочка, чтобы с божьей помощью впоследствии родить сына. Девушек нередко приводили в храм во исполнение того или иного обета. Девадаси становились также незамужние взрослые дочери, представлявшие обузу для родителей, и девочки, зачатые при неблагоприятном расположении звезд. Согласно предубеждению, появление на свет пятой по счету дочери приносит будто бы большое несчастье. Чтобы избежать беды, семья посвящала ребенка служению богу.
Отдавая девочку в храм, ее символически выдавали замуж за бога. Она проходила свадебный обряд и получала клеймо или татуировку - знак принадлежности божеству. Отныне она принадлежала храму на всю жизнь и считалась связанной с божеством храма нерушимыми священными узами.

Во многих случаях посвящение девочек богам спасало им жизнь. В силу обычая рождение ребенка женского пола считается у индусов наказанием за грехи. В прошлом в Индии получила распространение практика умерщвления новорожденных девочек. В центральных провинциях и Бенгалии их часто топили, в западных районах - удушали, а в Раджастхане - отказывались кормить или посыпали сосок материнской груди быстродействующим ядом.

Девушка начинала "службу" при храме в семь-восемь лет. Предварительно она проходила обряд бракосочетания. С этой целью ее облачали в одежды невесты. Во время свадебного ритуала бога заменял его символ. Им мог быть меч либо диск, который невеста держала в руке до тех пор, пока жрец читал нужные места из священных книг. Затем символ возлагался на алтарь. Девушка объявлялась женой бога, в подтверждение чего на ее шею торжественно надевали "тали" - витой шнур, обозначающий замужнее состояние. На руки, грудь, бедра и плечи новобрачной ставилось клеймо: в вишнуитских храмах это были знаки раковины и диска, а в шиваитских - "лингам" и "йони", т. е. мужское и женское начала. Иногда клеймо заменяли татуировкой или рисунком, выполненным сандаловой пастой.

Становление девадаси занимало немало лет. Оно требовало от девушек терпения и больших затрат душевных и физических сил. Под руководством опытных наставников-жрецов девушки обучались искусствам танца, пения, стихосложения, умению вести беседы о героях классической литературы и, конечно, секретам любви Камы. И впоследствии многие из них прославились как выдающиеся танцовщицы и поэтессы. Именно девадаси сохранили традиции индийского танца школы "бхарата натьям".

Связь девадаси с храмом имела священный характер и была пожизненной. Тем не менее преклонного возраста достигали немногие "божьи рабыни". Когда девадаси по той или иной причине уже не могла выполнять свою службу, она оставалась при храме или свободно перемещалась по стране, подрабатывая чем придется.

Общественное положение храмовых танцовщиц отнюдь не являлось позорным. Они непременно участвовали во всех религиозных церемониях, проходивших в храме. Во время выноса изваяния бога они следовали около носилок и держали широкие опахала, укрепленные на длинных бамбуковых шестах. Присутствие девадаси на свадьбе считалось счастливой приметой. Согласно традиции, именно девадаси делали гирлянды из живых цветов, которые дарят новобрачным. Путнику, повстречавшему ее на своем пути, сопутствовала удача.

От количества девадаси во многом зависел престиж храма. Так, знаменитый танджорский храм располагал 400 танцовщицами, а сомнатхский храм - 500. Только в Гуджарате на 4 тысячи храмов приходилось 20 тысяч девадаси. Однако к середине XIX века институт храмовых танцовщиц заметно утратил свои позиции. Это было связано прежде всего с просветительской деятельностью реформаторов индуизма, которые обнаружили в практике девадаси извращение этических основ вероучения.

В настоящее время институт девадаси официально запрещен законом и сохранился только в ряде храмов Южной Индии и храме Джаганнатха в Ориссе. Там они появляются при исполнении обряда пробуждения богов или их отхода ко сну. В храме Джаганнатха девадаси танцуют обнаженными до пояса, а их танец отмечен особой эротической символикой. Немного покружившись перед скульптурными изваяниями, они торопятся раствориться в таинственном полумраке святилища.

Maddy, спасибо за просвящение Я о таком даже и не слышала.

Ну вот еще одно следствие того, что


Кто, спрашивается, тогда будет рожать детей "правильного пола"??

Эх, я конечно, оффтоплю, просто для меня это почему-то больная тема..

Мне показалось, что между первым постом и последующими Maddy не велика разница. Просто в первом посте вещи названы своими именами. А с помощью красивых слов о богах, ритуалах, религии и традициях можно оправдать любое извращение (те же хиджиры, которых приглашают для того, что бы благословить ребенка или поклонение лингаму, что для меня лично вообще дикость) и извратить хорошее и доброе.

Maddy, это камень не в твой огород. Читать было очень интересно! Спасибо.

Просто я лишний раз понимаю, почему индийцы такие какие они есть. Люди рожденные и воспитанные в этой культуре другими быть не могут! Они будут на словах воспевать великое предназначение женщины, сравнивать какие-то дорогие для себя вещи с Матерью, а на деле прератят жизнь этих самых женщин в ад кромешный.


У меня тоже

Я с этим не согласна...и не считаю, что это определяет девадаси:
Девадаси отдавались храму и принадлежали храму!!! Там они обучались, содержались и т.д. И это спасало многим девочкам жизни. Другое дело, что на самом деле девадаси принадлежали не богу, а жрецам храма, а те ВЫНУЖДАЛИ их услаждать особо богатых прихожан за огромные подаяния. Но девадаси никогда не принадлежала никакому конкретному мужчине и не зарабатывала себе на жизнь сексуальными услугами!!! Она служила ХРАМУ!!! А уж если служители храма ее вынуждали на это, то у нее не было другого выхода. Потому то и стал вырождатьста институт девадаси, что первоначально не предусматривалось, что девадаси будут этим заниматься... ...это уже извращения конкретных жрецов, которые к XIX столетию все больше и больше стали входить в привычку... Потому то все это и было пересмотрено реформистами индуизма...
В определение же проституции входит ДОБРОВОЛЬНОЕ предоставление сексуальных услуг.
То, что жрецы храмов из "божих рабынь" делали своих собственных, прикрываясь высокими словали, с этим согласна...
Но все танцовщицы бхаратнатьям очень благодарны девадаси за сохранение этого танца, который танцевался раньше только в храмах...
Согласна...

Согласна, но тем не менее, в их обязанности входят еще и сексуальные услуги. Конечно, они не продаются кому попало за деньги, там своя особоя философия, но это есть!

А откуда это известно???
Поначалу девадаси должны были быть брахмачари и сохранять девственность в течении всей своей жизни...об этом говорится в Пуранах, где перечислялось все, что входило в их обязанности. И так оно и было.
Девадаси описывались как женщины, способные контролировать естественные человеческие импульсы и чувства и полностью посвящать себя богу.
В средние века значимость храмов оцеnивалась по количеству в нем девадаси, их положение в храмах приравнивалось только к положению священнослужителей.
Местные короли часто приглашали храмовых танцовщиц танцевать в своих дворцах, это породило новую категорию танцовщиц - rajadasis. В связи с этим были изменены техника танца и темы их постановок.
Девадаси выражали в танце свои душевные порывы, направленные к богу. Раджадаси уже таневали для развлечения.
Самый расцвет института девадаси пришелся на 10-11 века, так же как и расцвет индуизма.
И только с нашествием захватчиков их западной Азии после этого, начиная с севера Индии, индуистские храмы начинают разрушаться, приходит в упадок и институт девадаси...только в это время обедневшие девадаси вынуждены от безысходности начинать предоставлять сексуальные услуги.
Поэтому если мы говорим о самом понятии девадаси, то в него не входили сексуальные услуги.

да,существенные расхождения между Христовыми невестами и невестами индийских богов!

Мадди,спасибо за разъяснения,очень интересно и пoзнавательно.